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Pensamiento Masonico

Palabras

Papa (como en su Santidad, no la patata)

La palabra "Papa" (como en su Santidad, no la patata) viene del griego  "papas" (patriarca), así era como se referían a los obispos en general y  después exclusivamente al Obispo de Roma. Otra teoría es que viene de  Petri Apostoli Potestatem Accipiens (el sucesor del Apóstol Pedro). Según el padre Felipe del Valle, "papa" es un acróstico de las iniciales  de Petrus Apostolus Princep Apostolorum (Pedro Apóstol Príncipe de los  Apóstoles). -

Rubén Carrasco Muñoz  

http://etimologias.dechile.net/

 

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PONTÍFICE

La palabra "Pontífice" es usada frecuentemente en los medios de  comunicación como sinónimo de Papa. Esta palabra viene del latín : Pons ->  Pontis : "puente", y el prefijo -ifice "constructor", El que construye  puentes entre los hombres y Dios. - Gracias: Fonseca  Cabe notar que "Pontífice" era un título original y honorífico de los  emperadores romanos -pontifex maximus- que, como tantas y tantas cosas de  las culturas precedentes, tomaron posteriormente los cristianos para  incorporarlo como título característico del papado.

 

Ferruccio

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HIPÓCRITA

En castellano hipócrita es el que deliberadamente y como hábito pretende ser bueno cuando sabe que no lo es. Pero el término mismo es una transliteración del gr. hypokriteµs, que en general significaba actor teatral. Aunque en el gr. eclesiástico adquirió pronto su significado moderno, parecería imposible demostrar que en el ss. I d.C. tenía este sentido.  Tambien se emplea para traducir del heb. haµneµf, ‘sin Dios’, ‘infiel’.

http://www.hipocrita.net/

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CREADOR

 

Creador es la forma culta, y criador la vulgar de una misma palabra latina: creator. Y que está más cerca del significado original latino de creator y creare (con su incoativo crescere) la forma “criador” que el cultismo “creador”. Es decir que para lo que hoy entendemos por Creador y Creación en el sentido religioso, fue preciso adaptar la palabra en su sentido reproductor, para asignarle por analogía un significado nuevo que ampliaba la significación original de la palabra. Esa es entre otras la función de los cultismos, la reasignación de significados, cuando la palabra en curso no satisface la función significativa que se pretende, por la improbabilidad de que los hablantes admitan la ampliación o la incorporación de nuevos significados.

Pero no deja de sorprender el hecho de que procediendo del latín Factorem, que traduce fielmente el poihthn ( poietén) original y que en su día estuvo recogido en el cultismo Hacedor (el Supremo Hacedor, solía decirse), se pasase a “Criador”, tal y cual, que finalmente cedió este terreno de la denominación del atributo divino al cultismo “Creador”, que se aparta tanto del término original griego como de su razonable traducción latina.

Esto sólo se explica a partir del supuesto de que el hablante español percibiese en el criador aquello que más definitivamente caracteriza al “creador”, es decir la clara percepción de que por una parte es el criador el que decide sobre el nacimiento, la vida y la muerte de sus “criaturas”, y que tiene además la capacidad de diseñar nuevas criaturas y darles vida.

El sentimiento, en fin, de que el hombre es al Creador, lo que las criaturas (los animales que se crían) son a su criador; es decir que están totalmente en sus manos y se lo deben absolutamente todo a su voluntad (“Hágase la voluntad de Dios”, “Hágase tu voluntad”).

 

 

Porque el factor, factorem como traducción del poihteV (poietés) está plenamente justificado en el verbo poiew (poiéo), del que es una sustantivación.

Si este verbo significa hacer, y a partir de ahí se extiende a todas las especializaciones del hacer, es lógico que el sustantivo que de él se deriva, arrastre consigo el significado genérico de hacer. Pero he ahí los caprichos de la lengua: los derivados poihsiV (póiesis), poihthV (poietés), poihma (póiema) y poihtikoV (poietikós) se fueron especializando progresivamente en el campo de la creación literaria, para acabar significando preferentemente “poesía”, “poeta”, “poema” y “poético”, por entender los griegos que el poeta debía ser considerado el hacedor por antonomasia, y su obra, la poesía, la obra más noble, la auténtica creación.

Mucho han perdido los poetas y la poesía desde que les dieron nombre los griegos, porque si hoy tradujésemos el Credo transcribiendo la expresión Poihthn ouranou kai ghV (poietén uranú kai gués) del texto original fijado en el “Simbolo o Credo Nicenoconstantinopolitano” y mantenido definitivamente en las sucesivas versiones orientales del Credo, si tradujésemos, digo, “Creo en Dios Todopoderoso, Poeta del cielo y de la tierra...” tendríamos la clara sensación de que nos estamos cargando la Creación para rebajarla a meras fantasías de poeta. Y sin embargo los griegos siguen entendiendo igual de bien al Creador-poeta. 

Adaptado de “El origen de las palabras”  Mariano Arnal 
www.elalmanaque.com

 

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