Grande Loge Feminine de Roumanie en CLIPSAS / 2006

Anca Nicolescu.
Grande  Maitresse Grande Loge Feminine de Roumanie

Mis hermanas y yo venimos después de mucho hablar de masonería en nuestras logias, para preparar esta conferencia internacional del otro lado del Atlántico.    Son los tantos interrogantes que los jóvenes de hoy tienen frente a su futuro y particularmente de sobre la masonería en el umbral del 3er milenio.   Perdonen ustedes si hago brutalmente la pregunta: Ustedes han dicho Francmasonería, ustedes han hablado de fraternidad?    Pero que es eso en la francmasonería de hoy?

No somos como ciertos movimientos,  que olvidan  los valores fundamentales de sus origenes,  para caer en un sectarismo limitado a nociones bien secundarias?

No olvidamos demasiado frecuentemente,  lo que nos puede unir en beneficio de las pretensiones que nos separan y que no encuentra ninguna justificación ni histórica ni tradicional?

No pretendemos nosotros ser descendientes de las costumbre y tradiciones que se remontan  a milenios y cuyos miembros están unidos por lazos que los hacen parecer hermanos de una misma familia,  que permitiera que de un punto a otro del mundo, de medio oriente a Escocia se reconozcan como parecidos,  y se presten asistencia en la vida cotidiana,  y sobre todo durante los momentos críticos un hijo de la viuda deberia contar con sus hermanos?

A propósito de los escritos de Anderson mis hermanas golpetean en la columna del septentrión  frases de los  tres primeros artículos de la constitución:

- "De limitarse solamente a esa religión sobre la que todos los hombres están de acuerdo dejando a cada uno su propia opinión,  es decir ser hombres de bien,  files de honor y probidad"
- "Que sean las creencias por las que la FM  ( Francmasonería ) se convierte en el punto de unión para una amistad y fidelidad entre personas que están a permanente distancia"
- "No mezclarse jamás en complots y conspiraciones contra la paz o el bien de la nación"
- "Su carácter pacifico y su fidelidad"
- "La logia es un lugar donde los masones se reúnen a trabajar   … ningún maestro o compañero se puede ausentar,  sobre todo si se ha requerido su presencia."

La  columna del medio responde por el credo del REAA

- Ella se guiara sobre todos por sus objetivos filosóficos, sociales y humanitarios.
- Es una sociedad guiada por la unión, la prosperidad y el progreso y el bien de l a humanidad y en particular de cada hombre…..solos aquellos que se reconozcan como digno de ellas.

Anderson, Delahogue, Newton fueron inspirados por las tradiciones de los guildas y las confraternidades de profesionales, germánicos, flamencos franceses, escoceses e ingleses.

Las francmasonerías llamada moderna no es ella de origen multicultural?

Entonces por que en el REAA de origen eminentemente europeo y reglamentado por once caballeros de Charleston, que a pesar de no haber nacido ni siquiera en siete países diferentes impone su universalidad?

Entonces, de donde vienen las prorrogativas y las exclusiones?

Cuántos hermanos y cuantas hermanas han venido a la masonería en busca de esa universalidad, de esa esperanza de comunión de la búsqueda espiritual después de haber buscado esa compresión y fraternidad entre los hombres para devolver al mundo un mejor nivel de vida y asegurar el bien de la humanidad?

Cuantos han partido decepcionados, cuantos se han quedado en el camino, cuantos encuentran que la discordia, las pretensiones, las exclusiones no corresponden en nada al ideal que desearon seguir y  por lo cual han sacrificado su confort interior para hacer gala de su tolerancia y de la comprensión del universo?

A lo largo del año pasado un numero no despreciable de grandes semanarios titularon sobre el declive de la masonería :  "Las desviaciones y las herejías", "La crisis cubre los templos", "El envejecimiento de los hermanos",  "Los masones están mas preocupados por la lucha de influencias que por el debate de las ideas",  "Un sexismo retrogrado", "El desafecto en las glorias",  otros se preguntan:  " si de aquí al 2020, la orden no dejara de existir".

Un alto responsable de la masonería americana declara: "la masonería adolece de una lenta decadencia de su cúspide, una inquietante verdad  ….. en veinte años nosotros habremos perdido el 30% de nuestros miembros";   Un diario ingles estima " que mas de ciento treinta logias han cerrado en los últimos años  …. "

Ahora se funda en Londres al lado de la Gran Logia Unida de Inglaterra, una nueva gran logia "La Gran Logia Regular De Inglaterra";  De otro lado se forma una nueva gran logia mixta,  Asi un nueva Gran Logia vienen a sumar a aquellos que bajo el pretexto de discrepancias menores o malos entendidos entre miembros que pretenden ser masones.

En América central , América del norte y Europa se crean alrededor de un punto geográfico y alrededor de una convicción de la necesidad de unión y del deseo de la hegemonía de unos sobre otros, alrededor de una "regularidad" ,  noción que pretenden imponer los unos y los otros;  sobre criterios establecidos arbitrariamente donde las relaciones personales importan mas que el respeto a las reglas y la ética masónica.
Por qué?

De donde venimos,  adonde vamos?

Al leer el texto "nuevas instituciones secretas y bases fundamentales" del REAA  de 1886, nos preguntamos si otra vez no estamos es presencia de una crisis.  Cito:   "Esta división que ha dado lugar a la organización de nuevas sociedades:
La mayor parte de ellas no tiene nada en común con el arte libre de  la masonería, sin embargo el nombre y algunas formulas conservadas por los fundadores para ocultar sus intenciones,  intenciones secretas,  frecuentemente muy exclusivistas,  muchas veces peligrosas y casi siempre contrarias a la sublime  doctrina de la masonería,  con el argumento de haberlas tomado de la tradición"

Poco importa a quien se atribuyen estas palabras y quien las haya escrito en realidad porque  fue a estas sublimes doctrinas y a los mensajes de estas tradiciones que nosotros juramos fidelidad desde nuestro primer paso dentro del templo. ( "decálogo de Albert Pike." )

Por supuesto es fácil de ver la paja en el ojo ajeno y no mirar la tranca que esta en el nuestro, pero no se trata de esto, nosotros tenemos todas la misma tranca en nuestro ojo,  que nos impide ver que nuestra obligación es hacer cualquier cosa porque la masonería continué viviendo según sus antiguas tradiciones, en concordancia con nuestras ideas de fraternidad y la preocupación constante de nuestro perfeccionamiento espiritual.

De una manera bastante torpe pretendemos "adogmatizar" pero la masonería en sus orígenes no impone ningún dogma, muy por el contrario ella da a cada uno la posibilidad de construir su espiritualidad en función de sus creencias y convicciones.  Nosotros pretendemos practicar una masonería laica, desgraciadamente esta palabra en el vocabulario moderno a tomado una desviación de su sentido original a principio del siglo veinte;  con una connotación anticlerical que no hace parte de nuestros ideales.     De hecho la laicidad hace parte de la herencia de la revolución del 89, ella significo en sus orígenes el no sometimiento al yugo de una religión dada,  cualquiera que ella fuera;   que se guardara de cara a todas las religiones una neutralidad que le permita a todos y cada uno la libertad de interpretar sus creencias según su propia conciencia,  esto  hace parte de las bases fundamentales del ideal de libertad todo el tiempo defendido por la masonería, pero las palabras deformadas altera muchas veces las ideas y las imágenes y por consecuencia las acciones.

Entonces, como salir de todo este embrollo de todo esto que son desviaciones del concepto de masonería y de su camino tradicional, como salir de este enredo  que puede poco a poco sofocar el fuego de las voluntades de los hermanos y las hermanas decididos en sus inicios a cambiar la cara del mundo.

Es efectivamente en CLIPSAS , ( Centro de Liaison et d'information des puissanses maconnique)  Que se permite la unión y el aprendizaje de todos nuestros hermanos ;  de diálogos sin juzgar a priori y con la única búsqueda de la comprensión mutua haciendo al menos el esfuerzo de intentarlo; aunque algunos crean que fracasaremos.

De igual forma si nosotros creemos ir a un fracaso hay cosas peores que el fracaso mismo, como es el no intentar la búsqueda de nuestro ideal.

Nosotros ya no estamos en la época de las discusiones esotéricas multidireccionales porque ellas son herméticas, incomprensibles y aunque algunas susciten la admiración de un gran número de hermanos manejemos esto al interior de nuestro templo.

Entremos resueltamente en el mundo de hoy;  no vinimos a una conferencia, vinimos a una reunion de estudios masónicos para proyectar nuestro futuro.

Pensemos honestamente sobre nuestro pasado, sobre la evolución de nuestra orden, sobre la composición actual de nuestras obediencias, sobre lo  que realmente tiene una importancia fundamental, sobre la manera de abordar nuestras diferencias y aceptarlas pero sobre todo la manera de acercarnos los unos a los otros, de borrar las exclusiones, de reconstruir la masonería. De construir la masonería del tercer milenio.

Tengamos el coraje de entrar en nuestro siglo abordando los problemas sin sueños utópicos y  procurando acciones concretas como lo haría cualquier sociedad privada con vision del mercado, no nos ocupemos en reflexionar juntos nuestros problemas, tenemos es que implementar nuestras ideas.

Invitamos a todos nuestros hermanos de buena voluntad a una reunión de multiobediencia, invitamos a  la cordura, a los jóvenes,  a los que no comparten nuestros puntos de vista, a los creen y construyen, a una reunión sin precedentes, a discutir la importancia de los valores fundamentales de cada obediencia, analizarlos en pequeños grupos de trabajos para ganar en comprensión, posibilidades de intercambio y posibilidades de acercamiento.

Estudiando nuestros valores juntos a la luz del mundo de hoy y con la orientación del porvenir y  sobre el papel del movimiento masónico fuera de nuestros templos en el mundo profano.

Devolver a nuestras logias el brillo del pensamiento de avanzada de volver a la masonería el liderazgo en el mundo espiritual del siglo veinte afrontando los problemas étnicos de nuestra vida y los que se cernirán sobre las generaciones futuras.

No dejemos a la masonería convertirse en un fósil de otra época que algunos viejos espeleólogos espirituales continuaran explorando en el fondo de aquellas cavernas que continuaran llamando templos.

Hay que replantear la masonería,  como el camino correcto,  en búsqueda de la justicia y el bien y que sea recibida por las nuevas generaciones pensando de una vez por todas "en una institución de renombre para el beneficio de la humanidad".

A nosotros que nos han dado la oportunidad de estar en CIPSAS  sin exclusión alguna y en beneficio de nuestro movimiento más que en cualquier otra debemos ser los primeros en ese sentido.

Si mis hermanos, si mis hermanas.

Quien de ustedes no esta persuadido que debemos tomar estas acciones si ya hemos aceptado que la masonería tiene un pie en la tumba.

Coraje mis hermanos y mis hermanas. El trabajo que nos toca es enorme pero no tenemos el derecho de sustraernos. La fraternidad no es solamente un imperativo para el porvenir del mundo profano, comencemos por practicarlos entre aquellos que nos decimos masones. No nos contentemos con palabras el proverbio dice, "Es al pie del muro donde se ve a los masones"

Yo he hablado en nombre del porvenir que yo deseo para todas las obediencias de la francmasonería universal.

MAREA LOJA FEMININA A ROMANIEI
ASOCIATE LEGAL CONSTITUITA CONFORM DECIZEI NR.139-PJ-2004 DIN30.06.2004
JUDECATORIA SECTOR II BUCURESTI

VALORES PARA SER FELIZ

SERENIDAD: Sé tranquilo en tu interior. Deja que esa paz y esa alegría interior irradien a través de un semblante sereno. Un semblante sereno es pacífico, sonriente, serio y no muestra ninguna emoción violenta. Es como la superficie de un lago en calma.

REGULARIDAD: Sé regular en tus hábitos diarios, en tus prácticas espirituales y en tu trabajo. Levántate siempre a la misma hora. Sé puntual en tus actividades. Eso te liberará de preocupaciones y ansiedades. Harás siempre lo correcto en su justo momento.

SINCERIDAD: Deja que tus palabras coincidan con tus pensamientos. Deja que tus acciones coincidan con tus palabras. Deja que haya armonía entre tus pensamientos, palabras y acciones.

SIMPLICIDAD: Sé natural. Habla con sencillez. No retuerzas las palabras, no caigas en los tópicos. Sé llano. Evita la diplomacia, el disimulo y la sinuosidad.

VERACIDAD: Sé veraz. Cumple tus promesas. No exageres ni retuerzas los hechos. Piensa dos veces antes de hablar. Habla dulcemente. Sé preciso en lo que dices.

HUMILDAD: No alardees de tu nacimiento, posición, cualidades o logros espirituales. Recuerda la naturaleza de todas las cosas. Elogia a otros. Ve a Dios en todos. Trata incluso a la más pequeña de las criaturas como a tu igual.

SERENIDAD: La irritabilidad es precursora de violentas explosiones de cólera. Vigila las alteraciones del equilibrio mental. Observa las pequeñas olas de cólera que rizan el lago de tu mente. No permitas que adquieran grandes proporciones. Entonces alcanzarás un estado de no irritabilidad, de paz y amor.

ECUANIMIDAD: Ten calma. Soporta pacientemente el insulto, la injuria, el sufrimiento, el fracaso y la falta de respeto. No te engrías con la alabanza, el éxito y los honores. En ambas situaciones mantén una actitud equilibrada. Obra igual con los amigos y con los enemigos. No dejes nunca que nada disturbe tu paz interior.

FIJEZA: Recuerda que una mente inconstante no tiene posibilidades de alcanzar nada. Despierta tu discriminación. Elige tu ideal. Tenlo siempre presente. No dejes que tu mente se aparte de él ni un solo momento.

Ref:  http://prof.usb.ve/williamc/Mejoramiento/valores.htm

EL CREDO DE UN HUMANISTA

Fragmentos del libro "El humanismo como utopía real", de Erich Fromm

1.- Creo que la unidad del hombre, a diferencia de otros seres vivientes, se debe a que el hombre es la vida consciente de sí misma. El hombre es consciente de sí mismo, de su futuro, que es la muerte ; de su pequeñez, de su impotencia. Es consciente del otro en cuanto otro. El hombre está en la naturaleza, y sometido a sus leyes, aunque la trascienda con el pensamiento.

2.- Creo que el hombre es consecuencia de la evolución natural : que ha nacido del conflicto de estar preso y separado de la naturaleza y de la necesidad de hallar unidad y armonía con ella.

3.-Creo que la naturaleza del hombre es una incoherencia, debida a las condiciones de la existencia humana, que exige buscarle soluciones, las cuales a su vez crean nuevas incoherencias y la necesidad de nuevas soluciones.

4.- Creo que toda solución a estas incoherencias puede cumplir realmente la condición de ayudar al hombre a superar el sentimiento de separación y a lograr un sentimiento de concordancia, comunidad y participación.

5.- Creo que, en toda solución a estas incoherencias, el hombre sólo tiene la posibilidad de escoger entre avanzar o retroceder. Estas opciones, que se manifiestan en actos precisos, son medios para rebajar o para desarrollar la humanidad que tenemos dentro.

6.-Creo que la alternativa fundamental para el hombre es la elección entre "vida" y "muerte", entre creatividad y violencia destructiva, entre la realidad y el engaño, entre la objetividad y la intolerancia, entre fraternidad con independencia y dominio con sometimiento.

7.- Creo que podemos atribuir a la "vida" el significado de continuo nacimiento y constante desarrollo.

8.-Creo que podemos atribuir a la "muerte" el significado de suspensión del desarrollo y continua repetición.

9.- Creo que, con la solución regresiva, el hombre trata de encontrar la unidad librándose del insoportable miedo a la soledad y a la incertidumbre, desfigurando lo que lo hace humano y lo atormenta. La orientación regresiva se desarrolla en tres manifestaciones, juntas o separadas : La necrofilia, el narcisismo y la simbiosis incestuosa.

9.a Por necrofilia entiendo el gusto por todo lo que es violencia y destrucción : el deseo de matar, la adoración de la fuerza, la atracción por la muerte, el suicidio y el sadismo y el deseo de transformar lo orgánico en inorgánico sometiéndolo al "orden". El necrófilo, por carecer de las cualidades necesarias para crear, en su impotencia encuentra más fácil destruir, porque para él sólo una cualidad tienen valor : la fuerza.

9.b Por narcisismo entiendo la falta de un interés autentico por el mundo exterior y un intenso apego a uno mismo, al grupo, clan, religión, nación, raza, etc., con graves distorsiones del juicio racional. En general, la necesidad de satisfacción narcisista deriva de la necesidad de compensar una pobreza material y cultural.

9.c Por simbiosis incestuosa entiendo la tendencia a seguir ligado a la madre y a sus equivalentes : la estirpe, la familia o la tribu ; a descargarse el insoportable peso de la responsabilidad, la libertad y la conciencia, para ser protegido y amado en un estado de seguridad con dependencia, que paga el individuo con el cese de su propio desarrollo humano.

10.-Creo que, escogiendo avanzar, el hombre puede encontrar una nueva unidad mediante el pleno desarrollo de todas sus energías humanas, que se muestran en tres orientaciones, juntas o separadas : la biofilia, el amor a la humanidad y a la naturaleza y la independencia y libertad.

11.- Creo que el amor es la llave principal para abrir las puertas al "crecimiento" del hombre. El amor y la unión a alguien o algo fuera de uno mismo permite trabar relaciones con otros, sentirse uno con otros, sin reducir el sentido de integridad e independencia. El amor es una orientación positiva, para la cual es esencial que se hallen presentes al mismo tiempo la solicitud, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento del objeto de unión.

12.- Creo que la experiencia del amor es el acto más humano y humanizador que es dado gozar al hombre y, como la razón, carece de sentido si se entiende de manera parcial.

13.-Creo en la necesidad de "liberación" de los lazos, externos o internos, como condición para poder tener la "libertad" de crear, obrar, querer saber, etc., para poder llegar a ser un individuo libre, activo y responsable.

14.- Creo que libertad es la capacidad de obedecer la voz de la razón y del conocimiento, en contra de las voces de las pasiones irracionales. Es la emancipación que libera al hombre y lo pone en el camino de emplear sus facultades racionales y de comprender objetivamente el mundo y el papel que en éste representa.

15.- Creo que la "lucha por la libertad" tiene, en general, el sentido excluido de lucha contra la autoridad impuesta sobre la voluntad individual. Hoy "lucha por la libertad" debe significar liberarnos, individual y colectivamente, de la "autoridad" a la que nos hemos sometido "voluntariamente" : liberarnos de las fuerzas interiores que exigen este sometimiento porque somos incapaces de soportar la libertad.

16.- Creo que la "libertad de elección" no siempre es igual para todos los hombres en todo momento. El hombre de orientación exclusivamente necrofílica, narcisista o simbiótico incestuosa, puede tomar sólo una opción regresiva. El hombre libre, liberado de lazos irracionales, no puede tomar ya una opción regresiva.

17.- Creo que el problema de la libertad de elección existe sólo para el hombre de orientaciones contrapuestas, y que esta elección siempre está estrechamente condicionada por deseos inconscientes y por justificaciones tranquilizadoras.

18.- Creo que nadie puede "salvar" a su prójimo decidiendo por él. Únicamente podrá ayudarlo señalándole alternativas posibles, con toda sinceridad y amor, sin sensiblería ni engaño alguno. La conciencia intelectiva de las alternativas liberadoras puede reavivar en un individuo sus energías ocultas y ponerlo en el camino en el que escoja la "vida", en lugar de la "muerte".

19.- Creo que la igualdad se siente cuando, al descubrirse uno mismo por completo, se reconoce igual a otros y se identifica con ellos. Todo individuo lleva la humanidad en su interior. La "condición humana" es única e igual en todos los hombres, a pesar de las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc.

20.- Creo que la igualdad entre los hombres se debe recordar especialmente para evitar que uno se convierta en instrumento de otro.

21.- Creo que la fraternidad es el amor dirigido a nuestros semejantes. No obstante, se quedará en palabra hueca mientras no se hayan eliminado todos los lazos "incestuosos" que impiden juzgar objetivamente al "hermano".

22.- Creo que el individuo no puede entablar estrecha relación con su humanidad en tanto no se disponga a trascender su sociedad y a reconocer de qué modo ésta fomenta o estorba sus potenciales humanas. Si le resultan "naturales" las prohibiciones, las restricciones y la adulteración de los valores, es señal de que no tiene un conocimiento verdadero de la naturaleza humana.

23.- Creo que la sociedad ha chocado siempre con la humanidad, aun teniendo una función a la vez estimulante e inhibitoria. La sociedad no dejará de paralizar al hombre y promover la dominación hasta que su fin se identifique con el de la humanidad.

24.- Creo que podemos y debemos esperar una sociedad cuerda que fomente la capacidad del hombre de amar a sus semejantes, de trabajar y crear, de desarrollar su razón y un sentido real de sí mismo basado en la experiencia de su energía positiva.

25.- Creo que podemos y debemos esperar la recuperación colectiva de una salud mental caracterizada por la capacidad de amar y crear, por la liberación de los lazos incestuosos con el clan y la tierra, por un sentido de identidad basado en la experiencia que tienen de sí mismo el individuo como sujeto y agente de sus facultades y por la capacidad de influir en la realidad exterior e interior a uno mismo, logrando el desarrollo de la objetividad y de la razón.

26.- Creo que, mientras parece que este mundo nuestro enloquece y se deshumaniza, cada vez más individuos sentirán la necesidad de asociarse y colaborar con quienes compartan sus preocupaciones.

27.- Creo que estos hombres de buena voluntad, no sólo deben hacerse una interpretación humana del mundo, sino que también deben señalar el camino y trabajar por su posible transformación : la interpretación sin voluntad de reforma es inútil ; la reforma sin previa interpretación es ciega.

28.- Creo posible la realización de un mundo en que el hombre "sea" mucho aunque "tenga" poco ; un mundo en que el móvil dominante de la existencia no sea el consumo ; un mundo en que el "hombre" sea el fin primero y último ; un mundo en que el hombre pueda encontrar la manera de dar un fin a su ida y la fortaleza de vivir libre y desengañado.

El Amor (Fragmento del libro "EL PROFETA" )

KHALIL GIBRÁN

Dijo Almitra: Háblanos del Amor.

Y él levantó la cabeza, miró a la gente y una quietud descendió sobre todos. Entonces, dijo con gran voz:
Cuando el amor os llame, seguidlo.
Y cuando su camino sea duro y difícil.
Y cuando sus alas os envuelvan, entregaos. Aunque la espada entre ellas escondida os hiriera.
Y cuando os hable, creed en él. Aunque su voz destroce nuestros sueños, tal cómo el viento norte devasta los jardines.

Porque, así como el amor os corona, así os crucifica.
Así como os acrece, así os poda.
Así como asciende a lo más alto y acaricia vuestras más tiernas ramas, que se estremecen bajo el sol, así descenderá hasta vuestras raíces y las sacudirá en un abrazo con la tierra.

Como trigo en gavillas él os une a vosotros mismos.
Os desgarra para desnudaros.
Os cierne, para libraros de vuestras coberturas.
Os pulveriza hasta volveros blancos.
Os amasa, hasta que estéis flexibles y dóciles.
Y os asigna luego a su fuego sagrado, para que podáis convertiros en sagrado pan para la fiesta sagrada de Dios.

Todo esto hará el amor en vosotros para que podáis conocer los secretos de vuestro corazón y convertiros, por ese conocimiento, en un fragmento del corazón de la Vida.

Pero si, en vuestro miedo, buscáreis solamente la paz y el placer del amor, entonces, es mejor que cubráis vuestra desnudez y os alejéis de sus umbrales.
Hacia un mundo sin primaveras donde reiréis, pero no con toda vuestra risa, y lloraréis, pero no con todas vuestras lágrimas.
El amor no da nada más a sí mismo y no toma nada más que de sí mismo.
El amor no posee ni es poseído.
Porque el amor es suficiente para el amor.

Cuando améis no debéis decir: "Dios está en mi corazón", sino más bien: "Yo estoy en el corazón de.Dios."
Y pensad que no podéis dirigir el curso del amor porque él si os encuentra dignos, dirigirá vuestro curso.

El amor no tiene otro deseo que el de realizarse.
Pero, si amáis y debe la necesidad tener deseos, que vuestros deseos sean éstos:
Fundirse y ser como un arroyo que canta su melodía a la noche.
Saber del dolor de la demasiada ternura.
Ser herido por nuestro propio conocimiento del amor. Y sangrar voluntaria y alegremente.
Despertarse al amanecer con un alado corazón y dar gracias por otro día de amor.
Descansar al mediodía y meditar el éxtasis de amar. Volver al hogar con gratitud en el atardecer.
Y dormir con una plegaria por el amado en el corazón y una canción de alabanza en los labios.

 

MI LOGIA TIENE UN COMPUTADOR

Iván Herrera Michel. 33º.
En la Logia en donde trabajo hay un computador y en él escriben los Secretarios sus minutas, organizan la asistencia y elaboran trazados.  Lo único que no hacen es suscribir las Actas con firmas electrónicas, pero tengo la sospecha que pronto lo harán.

En el disco duro del computador de mi Logia se ha ido grabando con el tiempo una gran cantidad de piezas musicales; algunas son litúrgicas, otras de ambientación,  hay una gran cantidad de himnos, música popular, arreglos instrumentales, etc.  La colección es admirable y se escucha frecuentemente por el sistema de audio del Taller, enriqueciendo la Columna de la Armonía a la que le ha tocado jubilar el anterior equipo de sonido y la colección de discos compactos que poseía.

También he visto como en mi Logia se presentan Planchas que han sido elaboradas mediante el sistema de diapositivas de Power Point, y son proyectadas con un control remoto en una pantalla gigante colocada previamente entre las Columnas del Templo desde un video beam conectado a un PC portátil que a su vez cuenta con unos pequeños parlantes.  Y es admirable que esta tecnología la hayan empleado desde Masones con más de 50 años en la Orden hasta jovencitos con apenas un año en ella.

Un Masón de mi Gran Logia creó un blog que posee un grupo de 560 miembros y cada cinco días recibe un número de visitantes equivalente al total de Masones de Colombia, provenientes de países tan lejanos geográfica y culturalmente como Sri Lanka, Polonia, Japón, Togo, Australia, y un largo etc. de naciones hisponoparlantes.  Es lo más parecido a una mega Tenida internacional en la que cada cual hace observaciones y presenta Planchas.

Igualmente, mi Gran Logia exhibe orgullosa un sitio en la web mediante el cual se presenta, anuncia al mundo sus eventos y actividades, muestra sus Logias federadas, y es visitado desde otros países por quienes anuncian su visita y/o dejan mensajes.

A decir verdad, tampoco podemos regocijarnos de que estemos muy adelantados.  Cualquier jovencito de 14 años de clase media se mueve como pez en el agua en estas tecnologías, y además chatea, tiene una colección de canciones y videos "bajados" de Internet, posee un álbum de fotos virtuales, y conversa con sus amigos y amigas del otro lado del mundo viéndose, oyéndose y escribiéndose mutuamente mediante una cámara de video más pequeña que el puño de su mano, un micrófono no más grueso que un pitillo de sorber y un teclado que manejan con la rapidez de una secretaria mecanógrafa.

Como tengo problemas para adivinar, me tomé el trabajo de plantearles el tema de cómo serían las Tenidas Masónicas en el futuro a unos pocos jovenzuelos de entre 12 y 15 años, de alguna forma relacionados con la Masonería a través del contacto cercano con parientes Masones, entre ellos mi propio hijo.  Este fue el resultado del ejercicio de imaginación.

"Cuando un Masón vaya a presentar un trabajo el material se podría organizar en un video que se vería en una pantalla de 60 pulgadas, que bajaría desde el techo al comenzar la presentación".  Hasta ahí, esto no sería sino una adaptación que podríamos implementar hoy si los fondos de nuestra Logia pueden costearla.

Lo novedoso de la experiencia vendría cuando "varias Logias ubicadas en igual  número de ciudades o países se conectaran para escuchar y ver simultáneamente la presentación de una charla y hacer observaciones".  Es decir, cuando se conforme una gran Tenida que excedería los limites materiales del Templo integrando a muchos Masones en tiempo real en una reunión conjunta en formato de video - conferencias.

Como esta ocurrencia tiene el potencial de llegar a todos los rincones del planeta, habrá que solucionar el problema del idioma, el del Rito empleado, y el de la diferencia de horarios locales. Estos jóvenes consultados consideran que "así se pueden escuchar muchas más opiniones sobre lo tratado".

Por otra parte, "en cada lado de la Logia estarían ubicadas pantallas planas en las cuales veríamos a nuestros lejanos interlocutores. Varias cámaras de video y micrófonos pequeñitos, estratégicamente dispuestos, permitirán que todos los sigan con la mirada, y que cuando un lejano asistente a la reunión haga uso de la palabra todos volteen hacia el mismo sitio y las voces lleguen desde el lugar de la Logia que corresponde al hablante".

"Como la Tenida sería dirigida por una Logia en particular el orden estaría garantizado, y el hecho de que las decoraciones sean muy parecidas en todas partes del mundo ofrecería la sensación de que la reunión es en un mismo salón".

Algo sorprendente para mí, lo constituyó la acotación de uno de los adolescentes consultados en el sentido de que lo descrito "puede implementarse hoy mismo con la tecnología que tenemos a la mano en almacenes de la ciudad, ya que lo único que hace falta es ponerse de acuerdo y organizar la primera sesión. Reuniones como estas actualmente son empleadas en algunos colegios. Pero que si se van a utilizar hologramas habrá que esperar un poco a que los vendan en el país".

¿Ciencia ficción Masónica? Amanecerá y veremos.

Por lo pronto, mi Logia tiene un computador y en él escriben los Secretarios sus minutas, organizan la asistencia y elaboran trazados, entre otras cosas.

 

Entrevista a Rita Levi-Montalcini. Neurologa, Premio Nobel de Medicina

Rita Levi-Montalcini nació en Turín Italia en 1909 y obtuvo la licenciatura en Medicina doctorándose en Neurocirugía. Por su ascendencia judía se vio obligada a abandonar Italia poco antes del comienzo de la II guerra mundial. Emigró a Estados Unidos en donde trabajó en el Laboratorio Victor Hambueger del Instituto de Zoología de la Universidad de Washington en Sain Louis.

Sus trabajos, conjuntos con Stanley Cohen, sirvieron para descubrir que las células sólo comienzan a reproducirse cuando reciben la orden de hacerlo, orden que es trasmitida por unas sustancias llamadas factores de crecimiento.

Obtuvo el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en el año 1986 que compartió con Stanley Cohen.

En la actualidad se desempeña como senadora vitalicia, designada por el presidente italiano Carlo Azeglio Ciampi.

Texto de la entrevista 

¿Cómo celebrará sus 100 años?
Ah, no sé si viviré, y además no me placen las celebraciones. ¡Lo que me interesa y me da placer es
lo que hago cada día!
 
¿Y qué hace?
Trabajo para becar a niñas africanas para que estudien y prosperen ellas y sus países. Y sigo investigando, sigo pensando...
 
¿No se jubila?.
¡Jamás! ¡La jubilación está destruyendo cerebros! Mucha gente se jubila, y se abandona... Y eso mata su cerebro. Y enferma.
 
¿Y cómo anda su cerebro?
¡Igual que a mis 20 años! No noto diferencia en ilusiones ni en capacidad. Mañana vuelo a un congreso médico...
 
Pero algún límite genético habrá...
No. Mi cerebro pronto tendrá un siglo..., pero no conoce la senilidad. El cuerpo se me arruga, es inevitable, ¡pero no el cerebro!
 
¿Cómo lo hace?
Gozamos de gran plasticidad neuronal: aunque mueran neuronas, las restantes se reorganizan para mantener las mismas funciones, ¡pero para ello conviene estimularlas!
 
Ayúdeme a hacerlo.
Mantén tu cerebro ilusionado, activo, hazlo funcionar, y nunca se degenerará.
 
¿Y viviré más años?
Vivirá mejor los años que viva, que eso es lo interesante. La clave es mantener curiosidades, empeños, tener pasiones...
 
La suya fue la investigación científica...
Sí, y sigue siéndolo.
 
Descubrió cómo crecen y se renuevan las células del sistema nervioso...
Sí, en 1942: lo llamé nerve growth factor (NGF, factor decrecimiento nervioso), y durante casi medio siglo estuvo en entredicho, ¡hasta que se reconoció su validez y en 1986 me dieron por ello el premio Nobel!
 
¿Cómo fue que una chica italiana de los años veinte se convirtió en neurocientífica? Desde niña tuve el empeño de estudiar. Mi padre quería casarme bien, que fuese buena esposa, buena madre... Y yo me negué. Me planté y le confesé que quería estudiar...
 
Qué disgusto para papá, ¿no?
Sí. Pero es que yo no tenía una infancia feliz: me sentía patito feo, tonta y poca cosa... Mis hermanos mayores eran muy brillantes, y yo me sentía tan inferior...
 
Veo que convirtió eso en un estímulo...
Me estimuló también el ejemplo del médico Albert Schweitzer, que estaba en África para paliar la lepra. Deseé ayudar a los que sufren,¡ése era mi gran sueño...!
 
Y lo ha hecho..., con su ciencia.
Y, hoy, ayudando a niñas de África para que estudien. Luchemos contra la enfermedad, sí, ¡pero todo mejorará si acaba la opresión de la mujer en esos países islamistas...!
 
La religión:     ¿frena el desarrollo cognitivo del conocimiento?
Si la religión margina a la mujer frente al hombre, la aparta del desarrollo cognitivo.
 
¿Existen diferencias entre el cerebro del hombre y el de la mujer?
Sólo en las funciones cerebrales relacionadas con las emociones, vinculadas al sistema endocrino. Pero en cuanto a las funciones cognitivas, no hay diferencia alguna.
 
¿Por qué todavía hay pocas científicas?
¡No es así! ¡Muchos hallazgos científicos atribuidos a hombres los hicieron en verdad sus hermanas, esposas e hijas!
 
¿De veras?
No se admitía la inteligencia femenina, y la dejaban en la sombra. Hoy, felizmente, hay más mujeres que hombres en la investigación científica: ¡las herederas de Hipatia!
 
La sabia alejandrina del siglo IV...
Ya no acabaremos asesinadas en la calle por monjes cristianos misóginos, como ella. Desde luego, el mundo ha mejorado algo.....
 
¿Nadie ha intentado asesinarla a usted...?
Durante el fascismo, Mussolini quiso imitar a Hitler en la persecución de judíos..., y tuve que ocultarme por un tiempo. Pero no dejé de investigar: monté mi laboratorio en mi dormitorio... ¡y descubrí la apoptosis, que es la muerte programada de las células!
 
¿Por qué hay tan alto porcentaje de judíos entre científicos e intelectuales?
La exclusión fomentó entre los judíos los trabajos intelectivos: pueden prohibírtelo todo, ¡pero no que pienses! Y es cierto que hay muchos judíos entre los premios Nobel...
 
¿Cómo se explica usted la locura nazi?
Hitler y Mussolini supieron hablar a las masas, en las que siempre predomina el cerebro emocional sobre el neocortical, el intelectual... ¡Manejaron emociones, no razones!
 
¿Sucede eso ahora?
¿Por qué cree que en muchas escuelas de Estados Unidos se enseña el creacionismo en vez del evolucionismo?
 
¿La ideología es emoción, es sinrazón?
La razón es hija de la imperfección. En los invertebrados todo está programado: son perfectos. ¡Nosotros, no! Y, al ser imperfectos, hemos recurrido a la razón, a los valores éticos: ¡discernir entre el bien y el mal es el más alto grado de la evolución darwiniana!
 
¿Nunca se ha casado, no ha tenido hijos?
No. Entré en la jungla del sistema nervioso ¡y quedé tan fascinada por su belleza que decidí dedicarle todo mi tiempo, mi vida!
 
¿Lograremos un día curar el Alzheimer, el Parkinson, la demencia senil...?
Curar... Lo que lograremos será frenar, retrasar, minimizar todas esas enfermedades.
 
¿Cuál es hoy su gran sueño?
Que un día logremos utilizar al máximo la capacidad cognitiva de nuestros cerebros.
 
¿Cuándo dejó de sentirse patito feo?
¡Aún sigo consciente de mis limitaciones!
 
¿Qué ha sido lo mejor de su vida?
Ayudar a los demás.
 
¿Qué haría hoy si tuviese 20 años?
¡Pero si estoy haciéndolo!

El silencio masonico

"¡SILENCIO!"

 

Es la primera palabra que pronuncia el Ven M al momento de abrir los TTrab. Con ello, se intenta resaltar la importancia del silencio iniciático como requisito previo para el desarrollo de la labor masónica.

 

Según el Diccionario Enciclopédico de la Masonería de Lorenzo Frau Abrines, el silencio "es una obligación que debemos observar dentro y fuera de Logia", pero no solo porque así lo disponen nuestros antiguos usos y costumbres. Los escritores masónicos que han abordado el tema, recomiendan el Silencio como necesario al orden y la seriedad del trabajo esotérico, lo que distingue marcadamente las reuniones masónicas de las profanas.

 

"El Silencio practicado con una actitud iniciática se eleva al rango de Virtud, pues gracias a él es posible aprender a ser prudente, diligente, moderado y discreto, observar constructivamente las faltas y aprovechar los aciertos de los demás para bien propio y colectivo.

 

Dentro la Masonería Simbólica, el silencio está representado por la Cuchara (trulla, llana) con la cual prudentemente debemos extenderlo a manera de una capa homogénea y consistente sobre los defectos de nuestros semejantes, tal como lo hace un masón operativo en sus construcciones, tratando al mismo tiempo de sacar provecho general de lo realmente importante y constructivo de sus aciertos.

 

Dentro del Rito Escocés Antiguo y Aceptado constituye el signo de Ord de ciertos grados capitulares y el del grado más alto de la Mas de adopción, donde podemos encontrarlo en la divisa "Silencio y Virtud", bordada en oro y azul en la charretera distintiva de la Orden, hecha de satín blanco y colocada en el brazo izquierdo. Esta misma divisa la usan en color verde sujeta al a rodilla izquierda los CCab R C de Kilwinning en el Rito de Misraim.

 

 

El Silencio como condicion del trabajo esoterico.-

 

La primera vez que nos enfrentamos al Silencio iniciático dentro de la Orden es al momento de ingresar en la Cám de RRefl., cuando a petición del Terr el recipiendario debe observar todo lo que se encuentra al interior, reflexionar sobre la impresión que le provoca cada cosa y el conjunto y finalmente llenar el Triang.

 

Poco después, el Recip vuelve a toparse con él, cuando pasa por las pruebas de los elementos restantes, que deben desarrollarse en también en silencio.

 

El primero de los tres juramentos, promesas o compromisos -según el rito- de la Cer de Inic está consagrado al Silencio.

 

De hecho toda la Cer de Inic se lleva a cabo en Silencio hasta que el Recip Recibe la Gran Luz.

 

Ahora, examinemos el Silencio que se practica en las Tenidas Ordinarias de Prim Cam, en el Rito Francés Moderno:

 

Antes de iniciar los TTrab los HH en PP PP quedan en silencio, tratando de relajarse y dejar a un lado sus asuntos profanos, preparándose de tal suerte para el trabajo esotérico,

 

Una vez que han sido introducidos al Tem y colocados en su respectivo lugar por el M de CCer, el Ven M solicita al encargado de la Col de la Arm ejecutar una pieza musical propicia para la relajación. El silencio reina en los cuatro puntos cardinales y al fin, el mundo profano desaparece.

 

Cada H medita, se impregna de esa atmósfera de calma, y así se coloca en condiciones de tallar su piedra.

 

Momentos después, el Ven M llama al silencio a todos los HH, anunciando el inicio de los TTrab; el M de Cer comienza su labor: verifica que todos los presentes estén en sus puestos y con los distintivos de su respectiva calidad masónica y verifica con que el Tem esté a cub de toda indiscreción profana.

 

Rompe el Silencio el Ven M al encender su estrella en nombre de la Sabiduría; lo sigue el Seg Vig que enciende la suya en apelando a la Fuerza y finalmente el P V quien hace lo propio en honor de la Belleza.

 

La Fuerza de estos tres principios, o mejor dicho de este principio trinitario, se acentúa gracias al Silencio imperante.

 

Posteriormente, cada golpe de Mall marca el fin de la preparación mental lograda por el Silencio y la Calma, para dar inicio a los trabajos de la Tenida.

 

La Palabra y el Silencio como en la música, son usados con Orden, Ritmo y Armonía: En TTrab abiertos, solo un H Comp o M puede hacer uso de la Pal a la vez, previa autorización de su respectivo dignatario, debiendo los demás escuchar en silencio, con atención y actitud receptiva y fraternal, lo que ayuda también y en su caso, a preparar una respuesta ordenada y consciente.

 

Durante todo ese tiempo, el que usa la Pal deberá estar en Pie y al Ord y Dirigirse al Ven M; evitará el abuso en el tiempo, debiendo marcar el fin de su intervención con la fórmula "He dicho" o "Es cuanto (.tengo que decir), VenM"

 

Al finalizar los trabajos de Ord, cada Dig anuncia el regreso del Silencio a su respectiva Col y al Or iniciando así la preparación de los HH para regresar al mundo prof.

 

Antes de clausurar los TTrab el Ven M nos recuerda nuestra promesa de silencio sobre lo percibido por nuestros sentidos a lo largo de la Ten. Esto, desde luego no solo debe tomarse en sentido literal, sino también en sentido alegórico y simbolico.

 

El silencio en la Cadena de Unión crea una atmósfera cálida, de vinculación fraternal, que va fortificando nuestros lazos, a medida que la practicamos juntos y en armonía.

 

 

EL SILENCIO DEL APRENDIZ:

 

Muchas escuelas iniciáticas, tanto en oriente como en occidente, contemplan el silencio de los Recién iniciados.

 

Zoroastro y Pitágoras, tenían previsto en sus respectivas escuelas un período de tres años de silencio para sus AAp

 

En la masonería del siglo XVII el lapso de estancia reglamentaria de un H en la Col N era de 7 años. Al no permitirse el testimonio escrito del trabajo masónico y por tanto, no existir bibliografía sobre el tema, la única forma de adquirir conocimiento de la Orden en cuanto a sus principios, fines, organización, simbolismo, filosofía, ceremoniales, etc., era asistiendo con regularidad a las Tenidas. Aquel que quería instruirse debía asistir con regularidad, procurando observar, meditar, intuir y callar.

 

En la Francmasonería, el Silencio del Ap está lejos de constituir una medida vejatoria o autoritaria, tendiente a frustar o a hacer menos al recién iniciado. Al contrario, es un instrumento educativo, de formación iniciática, que por tanto debe asumirse con plena conciencia de sus beneficios.

 

Una vez dentro de la Orden, el neófito debe de guardar silencio en trabajos abiertos, aprovechando sus energías y vitalidad para concentrarse y escuchar, a fin de aprehender con sus sentidos todo aquello que le permita su crecimiento positivo interior.

 

Si por algún motivo excepcional el Ap requiere de hacer oficialmente uso de la palabra en trabajos abiertos, deberá hacerlo por conducto del Seg Vig o un H M M. También podrá hacer uso de ella a invitación expresa del Ven M, principalmente para presentar una Plancha o Burilado.

 

Sin embargo, en pasos perdidos y en la Sala Húmeda, durante el ágape fraternal de costumbre al final de cada Ten, los AAp pueden preguntar, comentar, etc. todo lo que deseen sobre los temas tratados en esa ocasión o derivados de alguna lectura o experiencia vividas entre una tenida y otra. En todo caso, los MM M tienen frente a ellos el compromiso de aclarar sus dudas, orientarlos para su avance por el camino de la Iniciación masónica.

 

Hoy en día millares de libros, el avance de las tele comunicaciones y medios como la Internet, nos brindan una cantidad inagotable de información documental, lo que permite al que se interesa y pone Manos a la Obra, adquirir una visión más amplia y un avance más rápido en el conocimiento de todo aquello que en su conjunto podemos llamar "información masónica".

 

Sin embargo, cabe señalar que esta información constituye solo una parte -de forma, no de fondo- de lo que podemos llamar en su conjunto "lo masónico" o mejor aún "el Saber Masónico".

 

Existen muchas cosas en la Masonería que por su propia naturaleza no se pueden enseñar en los libros, los videos, ni en la Internet. La experiencia iniciática, El efecto transformador experimentado al participar en la ejecución de los Rituales, el Amor Fraternal derivado del trabajo esotérico, la Tolerancia y en general el pleno ejercicio de la libertad de conciencia en tanto que integrantes de la ética (modo de ser) masónica, solo pueden aprenderse (aprehenderse) en los Trabajos de Logia.

 

De ahí la importancia de aprender a hacer uso de esta muda pero primordial herramienta para la construcción de nuestro Templo.

 

 

(A MANERA DE CONCLUSIÓN)

 

EL SILENCIO COMO EMOCION.-

Bajo los efectos de la concentración, el silencio permite la apertura de una especie de canales. En efecto, la ausencia de la Palabra permite a nuestro cerebro utilizar su energía a escuchar y observar con profundidad. La percepción de los sentidos puede llegar a ser tal que pueden llegar a captarse sensaciones y emociones que pueden ser imperceptibles en circunstancias profanas habituales.

 

Solo la unificación de la voluntad y la concentración son capaces de lograr el verdadero silencio constructor, que suprime el miedo, vence la timidez, controla las energías vitales.

 

Todo trabajo de introspección, dirigido a la búsqueda de sí para conseguir el equilibrio interior, comienza por el manejo del Silencio. De ahí que todas las Ceremonias Masónicas se lleven a cabo en ese Silencio que no solo nos da tranquilidad, cálida comodidad para el desarrollo de nuestro trabajos internos, sino que además es realmente constructor, alimenticio, en fin, iniciático.

 

He dicho, Ven M
José Ramón González Chávez

M M

 

 

Cuando callas también hablas de ti mismo

Cuando callas un secreto conozco tu fidelidad de amigo

Cuando callas tu propio dolor conozco tu fortaleza

Cuando callas ante el dolor ajeno conozco tu amor al prójimo

Cuando callas ante la injusticia conozco tu valor y compromiso

Cuando callas ante lo imposible conozco tu madurez y dominio de sí

Cuando callas ante la estupidez ajena conozco tu sabiduría

Cuando callas ante los fuertes y poderosos conozco tu altura de miras

Cuando callas ante lo que ignoras conozco tu prudencia

Cuando callas tus propios méritos conozco tu humildad y grandeza.

 

Renée Trosero.

LOS VERSOS DE ORO

Pitágoras  (  y otros autores )

Honra, en primer lugar, y venera a los dioses inmortales, a cada uno de acuerdo a su rango. Respeta luego el juramento, y reverencia a los héroes ilustres, y también a los genios subterráneos: cumplirás así lo que las leyes mandan.

Honra luego a tus padres y a tus parientes de sangre. Y de los demás, hazte amigo del que descuella en virtud.

Cede a las palabras gentiles y no te opongas a los actos provechosos. 

No guardes rencor al amigo por una falta leve.

Estas cosas hazlas en la medida de tus fuerzas, pues lo posible se encuentra junto a lo necesario.

Compenétrate en cumplir estos preceptos, pero atiénete a dominar ante todo las necesidades de tu estómago y de tu sueño, después los arranques de tus apetitos y de tu ira.

No cometas nunca una acción vergonzosa, Ni con nadie, ni a solas: Por encima de todo, respétate a ti mismo.

Seguidamente ejércete en practicar la justicia, en palabras y en obras, Aprende a no comportarte sin razón jamás.

Y sabiendo que morir es la ley fatal para todos, que las riquezas, unas veces te plazca ganarlas y otras te plazca perderlas.

De los sufrimientos que caben a los mortales por divino designio, la parte que a ti corresponde, sopórtala sin indignación; pero es legítimo que le busques remedio en la medida de tus fuerzas; porque no son tantas las desgracias que caen sobre los hombres buenos.

Muchas son las voces, unas indignas, otras nobles, que vienen a herir el oído: Que no te turben ni tampoco te vuelvas para no oírlas. Cuando oigas una mentira, sopórtalo con calma.

Pero lo que ahora voy a decirte es preciso que lo cumplas siempre: Que nadie, por sus dichos o por sus actos, te conmueva para que hagas o digas nada que no sea lo mejor para ti.

Reflexiona antes de obrar para no cometer tonterías: Obrar y hablar sin discernimiento es de pobres gentes. Tú en cambio siempre harás lo que no pueda dañarte.

No entres en asuntos que ignoras, mas aprende lo que es necesario: tal es la norma de una vida agradable.

Tampoco descuides tu salud, ten moderación en el comer o el beber, y en la ejercitación del cuerpo. Por moderación entiendo lo que no te haga daño. Acostúmbrate a una vida sana sin molicie, y guárdate de lo que pueda atraer la envidia.

No seas disipado en tus gastos como hacen los que ignoran lo que es honradez, pero no por ello dejes de ser generoso: nada hay mejor que la mesura en todas las cosas.

Haz pues lo que no te dañe, y reflexiona antes de actuar.

No dejes que el dulce sueño se apodere de tus lánguidos ojos sin antes haber repasado lo que has hecho en el día: "¿En qué he fallado? ¿Qué he hecho? ¿Qué deber he dejado de cumplir?" Comienza del comienzo y recórrelo todo, y repróchate los errores y alégrente los aciertos.

Esto es lo que hay que hacer. Estas cosas que hay que empeñarse en practicar, Estas cosas hay que amar. Por ellas ingresarás en la divina senda de la perfección. ¡Por quien trasmitió a nuestro entendimiento la Tetratkis, la fuente de la perenne naturaleza.

¡Adelante pues! ponte al trabajo, no sin antes rogar a los dioses que lo conduzcan a la perfección. Si observares estas cosas conocerás el orden que reina entre los dioses inmortales y los hombres mortales, en qué se separan las cosas y en qué se unen.

Y sabrás, como es justo, que la naturaleza es una y la misma en todas partes, para que no esperes lo que no hay que esperar, ni nada quede oculto a tus ojos.

Conocerás a los hombres, víctimas de los males que ellos mismos se imponen, ciegos a los bienes que les rodean, que no oyen ni ven: son pocos los que saben librarse de la desgracia.

Tal es el destino que estorba el espíritu de los mortales, como cuentas infantiles ruedan de un lado a otro, oprimidos por males innumerables: porque sin advertirlo los castiga la Discordia, su natural y triste compañera, a la que no hay que provocar, sino cederle el paso y huir de ella.

¡Oh padre Zeus! ¡De cuántos males no librarías a los hombres si tan sólo les hicieras ver a qué demonio obedecen!

Pero para ti, ten confianza, porque de una divina raza están hechos los seres humanos, y hay también la sagrada naturaleza que les muestra y les descubre todas las cosas. De todo lo cual, si tomas lo que te pertenece, observarás mis mandamientos, que serán tu remedio, y librarán tu alma de tales males.

Abstiénete en los alimentos como dijimos, sea para las purificaciones, sea para la liberación del alma, juzga y reflexiona de todas las cosas y de cada una, alzando alto tu mente, que es la mejor de tus guías.

Si descuidas tu cuerpo para volar hasta los libres orbes del éter, serás un dios inmortal, incorruptible, ya no sujeto a la muerte.