ABATE A LOS AMBICIOSOS

JOSÉ MORALES MANCHEGO M:. M:.

La claridad y la demostración luminosa son elementos inherentes a la Masonería.  Por eso a los Masones también se les llama "Hijos de la Luz" o "Hijos de la Verdad" .  En consonancia con esos ideales, a lo largo de la historia,  se ha venido desarrollando una Masonería progresista y antidogmática en cuanto hace de la crítica del conocimiento y la transformación social el objeto principal de su quehacer y su filosofía.  Siendo así, el camino para la búsqueda de la verdad ha de quedar desbrozado por la crítica, actitud que debe matizar todos los actos de la vida de un Masón.  Hago esta aclaración para penetrar con rigor en el contenido de la palabra ambición, la cual presenta un doble problema que muchas veces tenemos que discernir.  Por un lado está su significación profana y por otro su interpretación Masónica.  La primera es  indeterminada y ambigua.  La segunda es clara y precisa. Pero muchas veces algunos Masones se dejan envolver por la  oscuridad y  aplican la palabra a la realidad sin ninguna puntería.

Un caso de ambigüedades en la definición del término lo encontramos en la conocida obra Diccionario Enciclopédico de la Masonería de Lorenzo Frau Abrines, quien dice refiriéndose a la ambición: "Esta pasión, que en algunos casos es legítima y conveniente, las más de las veces suele ser hija de la vanidad inquieta y del descontento con la suerte" . Apreciaciones como estas, salida de la pluma de un Masón, se prestan para sembrar la confusión y hacer difícil la aplicación de los principios de la Orden. Para la Masonería, la ambición jamás puede ser legítima y mucho menos conveniente.  Esta Institución siempre se ha preocupado por formar grandes hombres. Y los grandes hombres no son ambiciosos, ni en la Masonería ni fuera de ella.  A propósito, Thomás Carlyle  dice en su clásica obra Los Héroes que  "el ambicioso es el mezquino" .  Y más adelante agrega: "El viejo S. Jonson, el alma más grande de Inglaterra en su época, no tuvo ambición" .  Por su parte La Masonería, en sus principios, despliega el combate contra la ambición sin ningún atenuante.  Sin ninguna contemplación.  Sin ninguna tregua.

La Orden no cultiva la ambición.   En cambio siembra en la mente de sus iniciados la sana aspiración.  Sobre este particular es muy claro el H:. Eugenio  Illidge cuando dice: "Si alguno cree que el Masón tiene algo de ambicioso, y que la ambición es algo inherente a la naturaleza humana, tiene que recordar que al operarse el nuevo nacimiento, la ambición tiene que ser transformada por el espíritu fraternal de modo tal que le dé nacimiento a una verdadera aspiración humana…" .  Pero esta aspiración, en el seno de la Augusta Institución, debe fundamentarse en el mérito Masónico, el cual "no lo constituye el mucho saber académico ni la profesión más distinguida, ni la riqueza adquirida, ni el aparente círculo social",  ni los poderes del mundo , sino que el mérito consiste en una vida leal a los principios Masónicos.  Esto quiere decir, que no se debe notar la diferencia entre los principios de la Orden y la vida del Masón.

Vistas así las cosas, para usar bien el término y comprender la realidad a la cual suele llevar la ambición, es necesario buscar el sentido etimológico del vocablo.  Pues bien, siguiendo el rastro de la palabra encontramos que por los tiempos de la antigua Roma llamaban ambitiosi -en buen latín-  a los que en busca de un cargo se acercaban a los personajes mendigando su favor.  De un familiar de esta palabra (ambitio-onis) proviene el término ambición, que significa ansiar, pretender.

En sentido filosófico, la ambición es una inclinación obsesiva y enfermiza de buscar, a como dé lugar, el predominio sobre los demás.  Sus manifestaciones son: sed ardiente de dominación, de grandeza, de honores o de riqueza material, para lo cual el ambicioso se empecina en forzar, atropellar o aniquilar todo lo que encuentre a su paso.  Un ejemplo patético lo tenemos en la Leyenda de Hiram Abíb, según la cual, por la ambición los tres obreros del Grado de los Oficiales o Compañeros deciden obtener por la fuerza las palabras, toques y signos del Grado de Maestros para pasar como tales y cobrar mayor salario.  Resultado: la muerte del mítico arquitecto del Templo de Salomón.

Con este simbolismo la Masonería nos está diciendo que la ambición descansa en un desenfrenado egoísmo que induce a buscar poder personal por cualquier medio.  En otras palabras, la ambición genera una forma negra de triunfar.

Trasladándonos con esta idea al plano de la realidad social, no se necesita ser  tan perspicaz para saber que en Colombia, el "país político", como lo llamara Jorge Eliécer Gaitán, está plagado de ambiciosos.  Igual sucede en América Latina, en una dimensión más amplia, con las llamadas lumpen burguesías, como las denominó André Gunder Frank  en una de sus obras.  Es por la ambición que el arte de gobernar, bajo este cielo, se ha convertido en una ocupación en la cual prevalecen los embelecos, las truculencias, los negocios oscuros y por ende la corrupción.

En ese contexto histórico continental y planetario, constituido por grandes nubarrones de tiranías, dictaduras y democracias restringidas, en el que los ambiciosos han hecho gala de su prepotencia, de su arrogancia y de su nefasta infamia, la Orden, simbólicamente, en un de sus textos afirma lo siguiente: "De Sur a Norte habéis encontrado en todas partes abusos, atropellos, ambiciones, falsos legisladores e injustos gobernantes.   Ahora habéis contemplado a los oprimidos luchando contra las pretensiones de los explotadores; habéis visto al pueblo en la miseria; la virtud pisoteada; el honor ultrajado; el derecho escarnecido; la justicia enlutada; el carácter abatido".   Luego  de ilustrar sobre esa cruda realidad, viene la sentencia lapidaria:  "Si queréis merecer el dictado de perfecto Masón, ’ABATE A LOS AMBICIOSOS’."  .   Como se puede ver, estamos frente a una educación moral diferente a la que se profesa en el mundo profano, donde con subterfugios se busca justificar a los ambiciosos.  En ese sentido se habla de "nobles ambiciones" y se hacen embrollos con el término, para hacer difícil su comprensión.  Por eso el mundo profano, contaminado por "la política de los piaras"  -como dijera José Ingenieros- no condena la ambición en forma contundente.  La Masonería en cambio es implacable con los ambiciosos, porque todo luchador del libre pensamiento debe saber que ellos no son amigos, sino contendores de los obreros de la libertad y de las buenas costumbres.

Sin embargo, no se puede olvidar que en la sociedad profana, al lado de los ambiciosos también se levantan hombres limpios y de grandes aspiraciones, que van alcanzando las metas por sus propios méritos, en forma transparente, aportando así su tributo al desarrollo de la humanidad.  En tales circunstancias, el Masón tiene que dejar a un lado la resignación, la pasividad, la abulia y lanzarse a respaldar, en todo momento, a los quijotes de la pulcritud, que todavía abundan en la martirizada tierra de Simón Bolívar, de Francisco de Paula Santander, de José Martí, de Bernardo O’Higgins y de José de San Martín.

No olvidemos que con los instrumentos de la democracia, bien usados, es posible  abatir a los ambiciosos y realizar una limpieza en los distintos sitios donde están los mayores agentes de contaminación.  Al mismo tiempo será necesario educar a todos los niños y jóvenes de Colombia,  de América y del mundo, con base en los principios de una moral sin dogmas, para que en un futuro no lejano puedan llegar a ser funcionarios honorables y hombres de buenas costumbres, capaces de disfrutar la sana emulación, como verdaderos ejemplares de la humanidad.

---------------------------------------------

[1] DAZA, Juan Carlos.  Diccionario de la FrancMasonería. Ediciones Akal. Madrid, 1997. p. 399.

[1] FRAU ABRINES, Lorenzo.  Diccionario Enciclopédico de la Masonería.  Editorial del Valle de México. México, s. f.  Tomo 1.  P. 88.

[1] CARLYLE , Thomás. Los Héroes. Editorial Bruguera. Barcelona, 1967. 306.

[1] Idem. P.307

[1] ILLIDGE, Eugenio. Ideales Masónicos. Imprenta Universidad Interamericana. Puerto Rico, 1995. p. 18.

[1] Idem. P. 19.

[1] GRAN LOGIA del Norte de Colombia. Liturgia del Grado de Aprendiz. CAP Comunicaciones. Barranquilla, 1998. P. 20.

[1] GUNDER FRANK. Lumpen-Burguesía: Lumpen-Desarrollo.  Ediciones periferia. Buenos Aires, 1973.  196 pp.

[1] GRAN LOGIA del Norte de Colombia.  Liturgia del Grado de Maestro. CAP Comunicaciones. Barranquilla, diciembre de 1998. P. 31.

[1] INGENIEROS, José.  El Hombre Mediocre.  Ediciones Universales.  Bogotá, 1987.  Pp. 170-176.

 

Sembrando esperanzas

Jaime Castilla Camacho.
Gran Canciller - Gran Logia del Norte de Colombia

Vale la pena analizar detenidamente este cuento corto intitulado "Los hombres y la tierra" escrito por Mamerto Menapace, osb. Monasterio Santa María de los Toldos, y dice así:

"Hay muchas maneras de estudiar la tierra. De relacionarse con ella. He conocido un grupo de ingenieros que vinieron al campo, extrajeron pequeñas muestras de tierra, y luego las analizaron minuciosamente en sus laboratorios. Al tiempo volvieron acompañados por otros hombres e instalaron una ladrillería. Arañaron la superficie de la tierra y le sacaron toda la capa fértil. La humillaron prolijamente en el pisadero, la mezclaron con otros elementos, de la zona unos y otros traídos de afuera, moldearon el amasijo, luego lo resecaron al sol y lo apilaron de a miles formando un hormiguero.  El fuego completó la obra, endureciendo esta tierra fértil, desmenuzada sin identidad en una infinitud de paralelepípedos útiles  para ser transportados y apilados en cualquier parte.

Cuando se agotó la tierra fértil y el paisaje mostró su rostro agrio de médano y de tosca, esos hombres levantaron el campamento y se fueron a reanudar su minería en paisajes nuevos. No creo que la nostalgia haya tenido nada que hacer en su despedida. Nada dejaban allí eso hombres que fuera obra suya, a no ser los restos de holladas de color entre rojo y negro, que en ese paisaje de tierra semejaban bocas de puñaladas en el cuerpo de un finado.

También he visto un grupo de hombres que en términos científicos hablaban de la fauna y de la flora. De cada yuyo distinto sacaban un par de hojitas. Descubrieron flores raras y se indignaron al comprobar que otras se habían extinguidos. Estos hombrees, ¡con que respeto y con qué altura hablaban de la tierra! Con términos precisos y correctos aborrecieron el trabajo de los ladrilleros.

Y luego de unos días, agotado ya lo que tenían que decir, se fueron también ellos del paisaje, sin que quedara de ellos ni un recuerdo en absoluto. A su paso, es cierto, el paisaje no quedó humillado. Pero tampoco se aportó nada nuevo al paisaje. No se vio allí organizarse un trebolar, ni verdear un trigal, ni preñarse los surcos en el batatal.

Al tiempo, una ley declaró a ese paisaje: "Parque Nacional". Y con ello esa tierra fue sentenciada a virginidad perpetua;  a ser para siempre tierra de turismo, paisaje para ser gozado o estudiado sin compromiso; con prohibición absoluta de que allí se hiciera ni organizara nada.

Y he visto también otros grupos de hombres. Vinieron con todo lo poco que tenían, y algunos animales. Tenían muchas menos posibilidades que los ladrilleros y mucha menos ciencia que los sabios. Pero tenían una gran riqueza: tenían tiempo y cariño por la tierra.

Comenzaron por incendiar un trozo de pajonal. Ordenaron un pequeño trozo de paisaje y allí se instalaron para vivir. Traían semillas distintas, nuevas para ese paisaje viejo. Al principio todo pareció quedar igual, salvo los pequeños tablones de geografía cambiada. Y la presencia constante de aquellos hombres en diálogo continuo con la tierra, interpelándola por abrojos, por la quínoa y la chamico.

Nuestros hombres no interpelaban a la tierra por lo visible de la tierra, por lo que la tierra mostraba. Interpelaban a la tierra por lo que en la tierra había de oculto. No se limitaron a recoger u organizar lo que encontraron en su superficie. La incendiaron, la roturaron, la recorrieron tramo a tramo sembrándola de semillas nuevas. Después supieron esperar. Esperaron vigilantes, carpiando siempre el rebrote del paisaje viejo. Y lo que es importante: vivieron en la tierra, no se fueron de ella.

Eran hombres con fe en la tierra. Con un cariño profundo por la tierra. Sabían que la tierra tiene posibilidades muchísimo más ricas que aquello que puede dar cuando es dejada a sus solas fuerzas. No es que se hayan propuesto liberarla de algo: yuyos invasores o antiguo pajonal. No quisieron liberar la tierra de algo. Quisieron liberar algo ene ella. Sus posibilidades ocultas, su capacidad de trigal, su florecer de linares, sus rastrojos de maizal fortificado de trojas.

La tierra aceptó a estos hombres. Les devolvió con inmensa generosidad las semillas que ellos habían sembrado. Al tiempo comenzó a haber una identificación entre esos hombres y la tierra liberada. Bajo el mismo sol, la tierra y los hombres comenzaron a tener la piel color trigal. Y cuando el hombre se acostó a dormir en el surco, la tierra se levantó a vivir en el alma de sus hijos.

Así cuentan que nació el folklore, con sus coplas".

Si relacionamos en el cuento anterior a los hombres con los padres o educadores, y a la tierra con los hijos o educandos, encontraremos muchas luces sobre la forma de educar.

Educar es dirigir, encaminar, desarrollar las facultades intelectuales y morales de la persona. La educación es un proceso dinámico donde el hombre de una u otra manera trabaja siempre a la postre por y para el hombre, por ello desde el punto de vista humano el hombre es el medio y el fin de todo acontecer. El hombre es origen y fin en si mismo.

Nuestra sociedad actual, aunque muy desarrollada tecnológicamente está en crisis, hay una falta de valores éticos y morales en la persona, se ha perdido el respeto por la vida humana, se ha incrementado la intolerancia y la violencia, el consumo de drogas, la falta de una verdadera identidad y un sentido de pertenencia, hay el deseo desmedido del enriquecimiento rápido no importando el cómo, en fin hay un sinnúmero de factores que así nos lo demuestran. La sociedad de hoy es muy distinta de la de hace apenas unos décadas atrás, el factor cambio es la variable relevante. Ahora bien, la inestabilidad del mundo actual, la veloz transformación de la tecnología, el relativismo moral, el rechazo de toda autoridad, producen una sensación de inseguridad e incertidumbre. Paradójicamente, el rechazo de las religiones tradicionales conduce a muchas individuos  no al racionalismo filosófico, sino que buscan asidero espiritual en un fundamentalismo extremo, o bien los llevan a incorporarse a cultos o sectas que proliferan en épocas de crisis, o en el peor de los casos se refugian en el alcoholismo, o a la drogadicción.

El hombre de hoy es producto del sistema educativo que experimentó, incluyendo su formación en el seno de su hogar.  Las fallas de nuestro sistema educativo tienen su origen histórico en la cuna misma de nuestra  nacionalidad, cuando con la conquista comenzaron a fusionarse las diferentes razas y culturas. La dogmática del conquistador español, en especial la de los frailes evangelizadores, con la de los dóciles amerindios que se sometieron, y luego con la de la obediencia obligada del negro importado. El señorío del amo y la ascendencia espiritual del misionero cristiano, impusieron el dogmatismo como ingrediente cultural sobresaliente, y así comenzó a perfilarse     nuestra cultura, la prueba de su autenticidad fue siempre la fidelidad de la repetición obsecuente. Nacieron entonces los primeros maestros, que naturalmente transmitieron a su turno a las nuevas generaciones de educandos el mismo método de copia y fidelidad dogmática.

Los procedimientos y métodos para enseñar no han cambiado mucho, los vaivenes de nuestra historia así lo reflejan, denotando una falta de autenticidad impresionante. Por ello nuestros académicos, nuestros profesionales y artistas, nuestros técnicos y pensadores, andan copiando modelos extranjeros como lo hacen nuestras mujeres y jóvenes con la moda.

El siguiente planteamiento no tiene que venir de un alto nivel intelectual del pensamiento, es algo tan sencillo y tan cierto, pero muy importante. Para cambiar todo eso  que se mencionó anteriormente es necesario una transformación profunda de nuestra mentalidad obsecuente, y tendrá esto que hacerse mediante un cambio drástico en nuestro sistema educativo. Los métodos dogmáticos educativos deberán ser reemplazados, para darle paso primordialmente al libre pensamiento, a la libre investigación, a la experimentación científica, y a la supremacía de la práctica sobre la teorización, entre muchos otros.

La Masonería es una escuela de formación donde la persona es en si mismo el educador y el educando, es a la vez el escultor y la obra. Formación que se da a través de símbolos y  rituales en el interior de la Logia. Por ello la Logia debe satisfacer las necesidades y aspiraciones de todos sus iniciados, sin descuidar ningún aspecto,  sin limitar su capacidad de libre pensador, dentro del marco de la tolerancia, la libertad, la fraternidad y la igualdad.

Como ente de formación, en el aspecto exterior, nuestra acción educativa debe tener todas las diversas formas posibles para enriquecer el proceso educativo y de formación Masónica. Por ello la escuela de instrucción Masónica, las conferencias, las publicaciones de libros y revistas, la ejecución de foros, congresos, convenciones, etc. donde se interactúa con otras Logias, son absolutamente necesarios.  Para el Masón que verdaderamente busca pulir la piedra bruta, la asistencia y aprovechamiento de todas estas actividades  debe ser un hecho obligado. Dice la liturgia del primer grado: "El hombre tiene para consigo mismo el deber de estudiar, de instruirse, de procurar su desarrollo físico, moral e intelectual. Debemos esforzarnos por llegar a conocernos a nosotros mismos, para corregir nuestros defectos y debilidades, y vigorizar nuestra dignidad, de modo de tener absoluta conciencia de cuáles son nuestras obligaciones y nuestros derechos, para reclamar éstos con energía y entereza y no excusar nunca el cumplimiento de aquellos"

Ahora bien, si queremos a cambiar nuestro futuro, debemos empezar ahora por participar más activamente en el proceso de educación de los niños y jóvenes de hoy. Debemos como dice el cuento de "Los hombres y la tierra", hacer como los del tercer grupo de hombres que "Comenzaron por incendiar un trozo de pajonal, ordenaron un pequeño trozo de paisaje y allí se instalaron para vivir".

La Gran Logia del Norte de Colombia, desde el año 2001, viene apoyando un proyecto educativo desarrollado a través de nuestras esposas. La Asociación Costurero de la Caridad, hoy Asociación Damas de la Caridad, conformada por algunas de nuestras esposas, creó y sostiene el "Liceo del Norte de Colombia", que es una institución educativa para niños de estratos sociales muy pobres. El Liceo del Norte de Colombia sienta sus bases pedagógicas en la construcción de un modelo pedagógico que ha denominado "Autoconstructivo Liberal, el cuál pretende desarrollar competencias en las diferentes dimensiones del ser humano. Este modelo pedagógico que se viene experimentando es producto de una construcción colectiva y permanente, a partir de procesos reflexivos en donde el niño juega papel fundamental como ser cognoscente, sensible y creativo".

Más adelante continua el cuento de "Los hombres y la tierra" diciendo que los hombres del tercer grupo "Traían semillas distintas, nuevas para ese paisaje viejo. Al principio todo pareció quedar igual..... Y la presencia constante de aquellos hombres en diálogo continuo con la tierra....Nuestros hombres no interpelaban a la tierra por lo visible de tierra, por lo que la tierra mostraba. Interpelaban a la tierra por lo que en la tierra había de oculto".

Si queridos hermanos, la invitación es para que nos involucremos más en este proyecto, porque de esta forma podremos tomar parte activa en el cambio futuro que todos queremos. La transformación del hombre y su adecuación para la vida civilizada constituye la garantía de que en el futuro sobrevivirán los cambios correctores que en esos aspectos logremos introducir hoy. Si queremos abrigar alguna esperanza de cambio, debemos poner nuestro grano de arena. Debemos trabajar en la niñez de hoy para tener la expectativa que en un futuro las generaciones venideras vayan cambiando de mentalidad.

Los hombres del cuento "La incendiaron, la roturaron, la recorrieron tramo a tramo sembrándola de semillas nuevas. Después supieron espera.... Eran hombres con fe en la tierra. Con un cariño profundo por la tierra. Sabían que la tierra tiene posibilidades muchísimo más ricas que aquello que puede dar cuando es dejada a sus solas fuerzas".

Para finalizar, vale la pena meditar este mensaje positivo del escritor Ernesto Sábato, que dice así: " A pesar de mi sombría visión de la realidad, el sentido de la esperanza me levanta una y otra vez para luchar. Todo el horror de los siglos en la difícil historia del hombre no existe para cada niño que nace, ni para cada joven que crece. Lo admirable es que el hombre siga luchando a pesar de todo y que, desilusionado o triste, cansado o enfermo, siga haciendo caminos, que siga arando la tierra y hasta haciendo obras de arte y amando en medio de un mundo horrible y hostil. Esto debería bastar para probarnos que el mundo tiene algún misterioso sentido. Y para convencernos de que, aunque mortales y perversos, los hombres podemos alcanzar de algún modo la grandeza y la eternidad. Es necesario apoyarse en la esperanza, ya que la esperanza es más perdurable que la angustia. Hay algo fuera de nuestra cárcel, un sentido de absoluto que le da sentido a nuestra vida".

Finalmente: "La tierra aceptó a estos hombres. Les devolvió con inmensa generosidad las semillas que ellos habían sembrado. Al tiempo comenzó a haber una identificación entre esos hombres y la tierra liberada".

Si queridos hermanos, nosotros como Masones debemos construir el mañana, que no es más que el conjunto de acciones que tomamos hoy. Como decimos en nuestros talleres, recibimos de nuestros hermanos una herencia de grandes contribuciones de la Masonería para la humanidad, nuestro pasado fue brillante. Esta generación de Masones no puede ser inferior, hay que moldear el futuro que dejaremos a las próximas generaciones. No se pasa a la Historia con la rutina de ver hacer y ver pasar, ni mucho menos contemplar.  Hay que construir, fortalecer, aportar. No es buen administrador quien recibe una herencia y a su muerte la deja igual, en el mismo estado en que la obtuvo. Solo es bueno aquel que supo mejorarla. Sabemos que estamos pasando momentos difíciles, todo depende de la persona. El futuro empieza hoy, da tu ese primer paso para marcar ese futuro que tu buscas y quieres dejar a las próximas generaciones. Ten presente que los mejores días están por venir.

 

Encuestas politicas

La O.N.U. acaba de finalizar la encuesta más grande de su historia.

La pregunta fue :

"Por favor, diga honestamente, ¿Qué opina de la escasez de alimentos en el resto del mundo?".

Los resultados no han podido ser más desalentadores. La encuesta ha sido un total fracaso :

1.- Los europeos no entendieron qué significaba "escasez".

2.-Los africanos no sabían qué eran "alimentos".

3.- Los británicos no entendieron qué quería decir "por favor".

4.- los yanquis preguntaban qué significa "el resto del mundo".

5.- Los chinos pedían que les explicaran qué significaba "qué opina".

6.-Y en el congreso .. hasta hoy se debate sobre qué quiere decir "honestamente".

 

Conteste sinceramente  

Si ustedes conocieran a una mujer sifilítica que esta embarazada, que ya tiene ocho hijos, tres de los cuales son sordos, dos son ciegos y uno es retrasado mental, ¿le recomendarían que abortara? Lean la próxima pregunta antes de contestar esta.

Es tiempo de elegir a un líder mundial y el voto de ustedes cuenta. Estos son los hechos de los tres candidatos:

Candidato A : se lo asocia con políticos corruptos y suele consultar a oráculos y videntes. Ha tenido dos amantes. Fuma un cigarrillo detrás de otro y bebe de 8 a 10 martinis por día.

Candidato B: lo echaron del trabajo dos veces, duerme hasta tarde, usaba opio en la universidad y toma un cuarto de botella de whisky cada noche.

Candidato C: Es un héroe condecorado de guerra. Es vegetariano, no fuma, toma de vez en cuando alguna cerveza y no ha tenido relaciones extra matrimoniales.

El candidato A es Franklin D. Roosevelt. El candidato B es Winston Churchill. El candidato C es Adolph Hitler.

Y de paso..., la respuesta a la pregunta del aborto... si contestaron que sí... acaban de matar a Beethoven.

Frases celebres sobre política

Los políticos, son hombres que buscaban en la dirección del Estado los recursos que no podían hallar en los negocios
Manuel Domínguez Benavides, 1934 Autor de ‘El último pirata del Mediterráneo’.

Política es el arte de obtener dinero de los ricos y votos de los pobres, con el fin de proteger a los unos de los otros.
Noel Clarasó

El mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán gobernados por personas que sí se interesan.
Arnold J. Toyabee

En política, lo que importa no es saber quién es quién, sino quién está con quién.
Sharada Prasad

Sólo hay una regla para todos los políticos del mundo: no digas en el poder lo que decías en la oposición.
John Galsworthy

A los políticos les interesa la gente, lo cual no siempre es una virtud. También a las pulgas les interesan los perros.
P.J. O’Rourke

He dicho muchas veces que la política es la segunda profesión más baja y me he dado cuenta de que guarda una estrecha similitud con la primera.
Ronald Reagan

 

Graffitis

Todos prometen y nadie cumple. Vote por nadie." (Barrio La Boca, Buenos Aires).

"Bienvenida la clase media." (A la entrada de un barrio pobre, en Caracas).

"¡Proletarios del todos los países, uníos!" (Con otra letra: "Último aviso") (Bogotá, Colombia).

"Si no puedes convencerlos, confúndelos." (Enseñanza de un viejo político).

"Lo importante mo es ganar sino hacer perder al otro."

"El país estaba al borde del abismo y con EL NUEVO PRESIDENTE hemos dado un paso adelante."

"Las inundaciones no se producen porque los ríos crecen, sino por que el país se hunde."

Los políticos y los pañales deben ser cambiados con frecuencia... ambos por la misma razón.

La justicia es como las víboras, sólo muerde los pies descalzos.

Yo si que se de revoluciones! (un cuentavueltas)

La tierra será de los trabajadores, la cosecha no.

El dólar no baja: se agacha para tomar impulso.

Tener la conciencia limpia es síntoma de mala memoria.

Si la montaña viene hacia a tí, corre. Es un derrumbe.

Errar es humano, pero echarle la culpa al otro es mas humano todavía.

El futuro del politico (humor)

El Presidente de Gobierno decide "salir a la calle" y ver como esta la situación en las escuelas y cárceles. Primero gira visita por las escuelas y al llegar a la primera, el Director, aprovechando la ocasión le comunica las carencias del Colegio en cuanto a infraestructuras deportivas, sanitarias, docentes, recreativas .... Y como no, le pide dinero. El Presidente toma nota de cada anomalía y después de meditar largo rato le dice al Director:

- Querido Director. Tu labor en este Colegio es encomiable pues con la carencia de medios que Tienes, estas sacando las cosas adelante y merece todo mi respeto tu labor así como la de tus profesores; pero ..., sabes que el país esta pasando una crisis económica muy fuerte y tenemos todos que apretarnos el cinturón. Pero no te preocupes. Aunque ahora no puedo darte el dinero que me pides; ten por seguro que en cuando tengamos algo disponible será para tu Colegio.

Y así pasa con varios colegios de esta ciudad ...

En esto que el Presidente decide ir a ver la Cárcel Regional ... y lo mismo, el Director de la Cárcel le indica las carencias del centro. Le pide dinero para poder comprar televisores para cada celda (con vídeo incluido), para hacer una piscina y que los reclusos puedan tomar un baño en sus horas de asueto, para construir un edificio "inteligente" a fin de que los reclusos puedan pasar unas horas de intimidad con sus mujeres; para que los presos tengan un ordenador en cada celda a fin de poder estudiar una carrera a la que se apuntarán con matricula gratuita ..., etc.

El Presidente se queda pensativo y le dice:

- De acuerdo. Te voy a dar lo que necesites para que realices todas las mejoras que me has pedido y más.

Mientras dice esto, imagínense al Secretario del Presidente con una cara de asombro tremenda

Cuando de regreso, están el Presidente y el Secretario hablando en el coche del resultado de la visita; el Secretario no puede más y, con todos los respetos, le pregunta al Presidente:

- Señor Presidente; ¿cómo es posible que no tengamos dinero para ayudar a los muchachos de los Colegios a formar su futuro, el futuro de nuestro país, lo más importante que tenemos... y sin embargo le haya dado ayuda al Director de la cárcel !!! ...?

- El Presidente pone cara de intelectual y le dice:

Mira, lo que es seguro es que JAMÁS volveremos al Colegio; pero a la cárcel, QUIEN SABE !!

MASONERÍA Y POLÍTICA

La Masonería no se hace órgano de ninguna tendencia política o social determinada.
 
LOGIA MIGUEL SERVET
GLSE
 
Su misión es la de estudiar desinteresadamente todos los problemas que conciernen a la .humanidad para hacer su vida más fraternal.
La Masonería es una sociedad de hombres libres y de buenas costumbres, con libertad de opción política, mas identificados y comprometidos en la prosecución de los ideales de libertad, igualdad, fraternidad y justicia.  Éstos, inequívocamente fines políticos, y como tales socialmente trascendentes, conforman el ideario Masónico: un conjunto de referentes que la Masonería y los Masones tienen, en cada momento y circunstancia, la obligación de defender e impulsar.
Es tan cierto que en las logias no se hace cuestión de política, en su aspecto concreto, como que la Masonería no es, ni puede ser una institución apolítica, porque su campo de acción es el hombre en su entorno vital. Se denota, así, una agrupación plural que actúa mediante la unión en la diversidad, donde el respeto a las libérrimas opiniones individuales se sublima por la asunción colectiva de un elenco de principios, los objetivos últimos, que constituyen el núcleo de la ideología Masónica.  Por tanto,’ los objetivos de la Francmasonería presuponen de sus miembros convicciones democráticas y sensibilidad social, como exigen que la Masonería deba actuar, cada tiempo y lugar, en el contexto político - social en que desarrolle su actividad. No mediante la lucha partidaria, opción legítima de cada Masón, sino en el ámbito moral e intelectual de la reflexión y del análisis, de las ideas y el pensamiento crítico. Es en este terreno donde el trabajo de la Masonería debe ser, además, política y socialmente influyente, ya que se trata, al fin, de transformar la realidad.  Una institución en cuyo frontispicio figuran la libertad, la igualdad y la justicia sabe que esos ideales precisan de un esfuerzo secular y, en cada momento, de un compromiso con la realidad, de un compromiso con la acción, pues día a día detecta que no es completa la democracia, que no es bastante la libertad, que es insuficiente el progreso. La Masonería sólo puede vivir en libertad, pero la libertad es una lucha inacabada que demanda participación. La Masonería la asumió hasta el triunfo de la revolución burguesa y lo seguirá haciendo mientras no reinen la paz y la fraternidad en el planeta.
La Francmasonería es una sociedad de consenso, de respeto y tolerancia. Su triple postulado, de fraternidad, libertad y justicia - el corazón de la Masonería especulativa -, puede resumir el nuevo código ético universal que los modernos pensadores desde Ortega a Huxley, desde Galbraith a Russell, desde Spengler a Eliot, Fromm o Steiner, requieren para evitar que nuestra civilización se resquebraje, incapaz de sostenerse ante la crisis de valores, la moderna tecnología y el poder del dinero, como ha escrito Luis Racionero.
Esta preocupación de los modernos pensadores es la preocupación y debe ser la ocupación de la Masonería M siglo XXI. Sabemos que los valores de la razón y del amor no han arraigado en el cerebro ni en el corazón de los hombres y que la humanidad no podrá afrontar los conflictos venideros sin una nueva escala de valores que puedan ser asumidos por miembros de todas las razas, religiones, culturas y costumbres.
Como una vía para el progreso de los hombres y de la humanidad, como una sociedad que destaca el valor supremo de la libertad y la vida, la democracia como forma superior de convivencia, la tolerancia, el respeto y la paz, la Masonería debe hacer oír su voz, aportar su afán por la comunión universal de culturas y sensibilidades, reafirmando su compromiso con la razón y con el amor, únicas palancas capaces de mover el mundo.  Esta sensibilidad - nada de lo humano le es ajeno- es la primera y última razón de la Francmasonería, su ideología y el campo irrenunciable de su acción intelectual, moral, política y social.

LA MASONERÍA DEL TERCER MUNDO

Felipe Royett González 33°
Gran Maestro de la Gran Logia Nacional de Colombia
Oriente de Barranquilla

Resulta paradójico que siendo la Masonería una Institución Universal, a sus miembros les resulte complicado observar una conducta homogénea para enfrentar las realidades sociales de cada país, por el desarrollo económico desigual que se ha operado en los llamados  "mundos" en que nos han dividido los economistas.

Ello parecería un contrasentido pues el Masón debería ser lo más parecido a lo que en ocasiones oímos denominar como "ciudadano del mundo".  Una persona cosmopolita, que se siente cómodo tanto en un país del mundo más desarrollado como en cualquiera de los países del tercer mundo.  ¿Será verdad tanta belleza? Todo ello es posible, pero se dificulta ser un Masón cosmopolita cuando se tienen graves problemas en casa.  No se está tranquilo, no se come tranquilo.

¿Será posible vivir con tranquilidad cuando tenemos la certeza de que millones de niños se acuestan con hambre en  los países del tercer mundo?

El tema da para largo.  Resulta que nuestra filosofía Masónica está cimentada en la construcción de ese Templo que llamamos "hombre", para proyectarlo a la sociedad en que vive; en la  formación de su personalidad para guiarlo por medio de un largo aprendizaje a una nueva realidad interior que le permita desenvolverse en su ambiente social con el ejemplo de nuestra ética Masónica, vale decir, que esté en capacidad de comportarse como un hombre de bien y de buenas costumbres, conforme a las exigencias de nuestros cánones litúrgicos.

Una cosa es el trabajo en nuestros Talleres, en donde nos encontramos rodeados de hermanos dispuestos a aprender y enseñar, en un ambiente de confraternidad y desprendimiento como no se conoce en otras organizaciones y otra el trabajo dentro de la comunidad donde el Masón cotidianamente entra en contacto directo con "el mundo" que lo vio nacer, crecer y formarse.  Ese "mundo"  tarde o temprano tendrá que enterarse de la condición de Masón del hermano que en él convive con los demás, y ahí es donde su comportamiento habrá de compararse con el de los demás.  En ese ambiente social encontrará toda suerte de presiones para que tome posiciones en uno u otro sentido, no habrá lugar a indefiniciones en determinados momentos, cuando se le ponga a escoger opciones de tipo económico, político, académico, filosófico o científico.

Yo diría que las cosas se le facilitan al Masón cuando adquiere una aceptable cultura Masónica que lo oriente dentro del mundo profano, entendiéndose por tal, el conocimiento de nuestros más sagrados principios, con plena capacidad para ponerlos en práctica, sea cual fuere el compromiso que adquiere en la vida social.  Y se le complican cuando habla con la verdad, o su verdad, y entra en conflictos con "ciertas verdades" preestablecidas, al tener  que mantener posiciones contrarias a las que pongan en peligro su libertad de expresión.

El título de este trabajo es muy ambicioso, pero vamos a tratar con pocas palabras de desarrollar la idea que tenemos en mente para que el debate lo enriquezca.  El tercer mundo ha sido víctima de la más cruel explotación durante varios siglos y la situación actual de nuestros pueblos tiende a empeorar.  Colombia es un típico ejemplo de cómo sus clases dirigentes han sido inferiores a la misión de llevarlo al nivel de los pueblos civilizados.  Casi nadie duda que los regímenes que han gobernado a Colombia desde la independencia muestran  un balance lamentable.  Un verdadero fracaso.  Al lado de las modernas ciudades capitales de los departamentos más desarrollados, existen cordones de miseria tan espeluznantes, que uno se pregunta cómo este país ha soportado tanto atropello a la dignidad de sus gestos.  No podemos mostrar con orgullo un país como pueden hacerlo los hermanos norteamericanos, ni el de los hermanos ingleses o el de los italianos o franceses.  Esos son país que llaman del primer mundo, que hoy se encuentran históricamente ubicados en sitios de privilegio, cuyos habitantes difícilmente podrán entender nuestras desgracias.

El fracaso de nuestras naciones va íntimamente ligado a la explotación que han sufrido por parte de las grandes  potencias económicas, que nos llevan siglos de adelanto social, tecnológico y científico.  Lo peor es que ni siquiera hemos sabido copiar modelos de desarrollo de afuera, y me atrevo a pensar  que si hubiéramos imitado de las grandes potencias, por ejemplo, así sea en mínima proporción, la obligación de asignar partidas importantes de nuestros presupuestos para la investigación científica, otra hubiera sido nuestra suerte, por lo menos estaríamos mejor ubicados en ese campo tan importante para el desarrollo social.  Si hubiéramos sostenido la tarea adelantada con notable visión futurista por el general Santander, en materia de instrucción pública, Colombia hubiera sido un país modelo en política educativa.  Todos los intentos de separación de la Iglesia y el Estado, promovidos especialmente por la Masonería, fueron mal entendidos por nuestras clases dirigentes, cuyos intereses mezquinos generalmente eran fieramente defendidos desde las altas esferas del poder.

Nuestros pueblos son supermercados gigantes del consumismo creado por los economistas de las grandes potencias.  Nos han hecho olvidar que el desarrollo depende de la forma como se organiza la tenencia de la tierra, con verdaderas reformas agrarias que contribuyan a darle impulso a nuestras incipientes industrias.  Nos han hecho olvidar que el proteccionismo es conveniente cuando se trata de evitar que nuestras industrias participen en el canibalismo competitivo de la economía globalizada.  Los medios de comunicación nos invaden las veinticuatro horas del día con la propaganda nociva de la globalización, de la libre competencia y todas esas teorías que lo único que nos han demostrado es la quiebra generalizada de nuestras empresas con el consiguiente desempleo, que hoy en Colombia supera el índice escandaloso del 20%

Entonces contemplamos con tristeza qué tan distintos y alejados son los intereses de los hermanos Masones de esas potencias económicas de los intereses de los hermanos Masones de estos países  explotados.  Mientras aquellos ya han resuelto el problema de la educación  pública, garantizándola con eficacia hasta la escuela secundaria, por lo menos, acá la hemos privatizado, como cualquier mercancía, sujeta a la ley de la oferta y la demanda, lo que ha dado como resultado el más bajo nivel académico, la proletarización del magisterio y un analfabetismo igual o peor que hace 50 años.

Cuando allá el fenómeno del latifundismo pasó a la historia y se le asocia con los tiempos del feudalismo, en nuestros países hablar de reforma agraria es la ofensa mayor que se le puede hacer a un terrateniente.

Cuando un obrero allá gana lo suficiente para vivir decentemente y distraerse, el salario mínimo en nuestros pueblos es una vergüenza, a tal punto que uno no se imagina cómo puede una persona vivir con su familia con escaso trescientos mil pesos mensuales.  Entonces vemos que vivimos en universos distintos, a pesar de ser Masones allá y acá, hablamos un lenguaje diferente.  Por ejemplo, los Estados unidos, el Masón como buen altruista, práctica la caridad de una manera muy activa, ha organizado sistemas de ayuda admirables porque cuentan con grandes recursos.  En cambio el Masón nuestro está más

bien para que lo ayuden, con formidables tareas aún para emprender, a tal punto que nos parece un sueño que llegue el día en que alcancemos esos niveles de desarrollo.

Son dos mundos diferentes, con intereses tan contrapuestos que para conseguir un trato justo y respetuoso, no hay otro camino que adoptar posiciones dignas y nacionalistas.  Ahora quieren hacernos creer que el nacionalismo está mandado a recoger, que el mundo tiende a la eliminación de las fronteras y que lo que conviene a la humanidad es el reino de la libre competencia.  Es la teoría darwiniana de la selección natural llevada al plano de las relaciones económicas entre las naciones.

Todo conduce a pensar que estamos abocados a depender per secula seculorum de una tecnología que nos lleva muchos años de ventaja, si no actuamos por cuenta propia, lo cual, por supuesto implicará asumir grandes riesgos.  Es aquí donde los Masones debemos examinar cuidadosamente la situación en que se encuentran nuestros países y el papel que nos tocará desempeñar para contribuir con nuestras propuestas en las soluciones que mejor convengan.  Nuestra Institución  no tiene permitido en su seno  la discusión política de orden partidista, pero no prohibe que se examine y se analicen los grandes problemas que tengan que ver con los altos intereses de la patria y de los demás pueblos con intereses afines.  La Masonería colombiana en el país desempeñó un papel muy importante en la formación de nuestra nacionalidad, pero fue un papel de avanzad, siempre en pos de impulsar las ideas más progresistas para el logro de los ideales democráticos.  En los momentos de crisis, allí estuvieron nuestros hermanos interviniendo activamente, aportando con su ideario Masónico todo lo que pudiera hacer progresar a la patria.

Personalmente  pienso que nuestros pueblos  latinoamericanos deben buscar prioritariamente la unidad de propósitos, tanto en lo político como en lo económico, para intentar la búsqueda de una identidad que hoy no se tiene.  A nosotros nos han desunido para que las grandes potencias hagan lo que se les venga en gana con nuestros recursos.  Nosotros no tenemos autonomía  para fijar los precios de nuestros productos básicos, esos precios no los imponen desde afuera.  Entonces si existe una tarea a desarrollar que tenga verdadera importancia en los momentos actuales es la lucha por la integración latinoamericana.  La Masonería tiene herramientas muy eficaces para el intercambio de ideas con nuestros hermanos  latinoamericanos y créanme  que estas ideas que hoy les expongo son motivo de preocupación en muchas otras grandes logias de nuestro hemisferio.  La Masonería latinoamericana todavía puede rescatar la práctica del humanismo para contraponerlo al frío pragmatismo que nos quieren imponer los textos de mercadotecnia.

MASONERÍA, POLÍTICA Y POLITIQUERÍA

La Orden no puede propender por algo que no

sea trasparente y respetuoso de la igualdad

de oportunidades entre todos los colombianos

Iván Herrera Michel.  33°

A pesar de que los Masones siempre hemos sostenido que se puede ejercer la política individualmente pero sin comprometer a la Orden, lo cierto es que el fenómeno sociológico que ha sido la Masonería reviste caracteristicas políticas innegables.

Reclamamos con énfasis nuestra participación en los grandes acontecimientos y luchas que se han dado en occidente para fortalecer el papel del individuo frente al absolutismo estatal, para independizar naciones, privilegiar el respeto a los Derechos del Hombre y del Ciudadano en 1791, la erradicación de la esclavitud, la promulgación de los Derechos Humanos de 1948, la creación de las Naciones Unidas, la Unión Europea, la separación entre la iglesia y el estado, etc.  Y esto, es política.

Por otro lado, la enemistad con las confesiones de corte integristas - especialmente con la Católica - no se ha dado en el campo de las creencias sino en el de los intereses políticos y económicos del Estado del Vaticano y su injerencia indebida en los asuntos internos de otros estados.  Nuestra apuesta por la laicidad y la separación del poder religioso del civil es claramente política y una tercería a la vieja pugna, que viene de la Europa renacentista hasta nuestros días,  acerca de quien manda a quien entre el Papa y el gobernante local.  Y esto, también es política.

Por un lado, la Gran Logia Unida de Londres, a la par que exige entre sus Grandes Logias seguidoras, que se prohiba las discusiones políticas en el seno de los Talleres, ha utilizado a las Obediencias de su amistad como vehículo de penetración política para nuclear la clase local colaboracionista en sus colonias y como un instrumento más al servicio de los intereses del imperio Británico  Además, con el calificativo de "Regular" manipula un estilo subalterno de practicar la Masonería.  El hecho de que su Gran Maestro deba ser exclusivamente de la Casa Real inglesa le da un toque monárquico difícil de disimular.  Y esto, es politiquería.

En la otra cara de la moneda, se encuentra el Gran Oriente de Francia, con un historial de defensa de la democracia y del sistema republicano que impresiona por lo activo.  La premisa política de la que se enorgullece Francia desde la Revolución Francesa es la misma de la que hace gala la Masonería: "Libertad, Igualdad y Fraternidad".  Y esto, también es política.

En España se dice que la segunda República que aplastó el Generalísimo Franco en 1939 fue Masónica; en Italia se relaciona la Orden con la unificación de la península y la derrota de los estados pontificios; en Rusia con gran parte de las reformas liberales de Pedro el Grande; en Alemania también con las reformas liberales del siglo XVIII;  en Turquía con la modernización tras la caída del imperio Otomano; en Chile se le incluye dentro las Fuerzas Morales de la nación; en Uruguay se le vincula con el logro de la educación primaria, secundaria y universitaria gratuita; En Venezuela con Bolívar, en Colombia con Santander, en Ecuador con Sucre, en Argentina con San Martín, en Chile con O’Higgins, en Cuba con Martí, en México con Benito Juárez; en Estados Unidos con Washington, y así sucesivamente en la mayoría de los países del viejo y el nuevo continente.  Y todo esto, también es política.

En América, de norte a sur, incluyendo el caribe, a la Orden se le presenta en gran medida a partir de referentes ligados a luchas independentistas y a la gestión necesaria para la consolidación de las libertades públicas y privadas en nuestros pueblos.  Los nombres de los héroes de nuestra independencia y de los presidentes que han sido Masones son de frecuente mención en nuestras charlas cuando de presentar la Institución se trata.  Y esto, también es política.

Entonces, no es extraño que no nos crean mucho cuando decimos que los Masones no nos ocupamos de temas políticos cuando nos reunimos.  La verdad es que si nos ocupamos de ellos.  Esta dicotomía aparente (evidencia y negación) está en la base de la creencia errada pero muy generalizada de que la Orden representa un mundo de poder subterráneo y secreto que tras bambalinas quita y pone presidentes y ministros, situación que se supone los Masones están obligados a negar sistemáticamente.

No son pocos los escándalos en los que se ha visto arrastrada la imagen de la Masonería, a raíz del acercamiento que algunos lideres de la Masonería han intentado con la politiquería por razones de ambición personal.

Para citar unos pocos ejemplos, podemos traer a cuento el apoyo oficial de la Gran Logia Regular de Chile al General Pinochet, luego del golpe de Estado de 1973, a quien habían iniciado previamente y llevado hasta el Grado de Compañero, lo cual produjo una crisis interna en esa Obediencia, la creación del Gran Oriente Latinoamericano, GOLA, y la pugna con las otras Grandes Logias que operan en ese país austral:  la Gran Logia Mixta de Chile, la Gran Logia Femenina de Chile y  el Gran Oriente Francmasónico Chileno .  Y esto, también es político.

Igualmente, podemos recordar el desprestigio que a la Orden, en el ámbito internacional, llevó en la década de los ochenta la Logia P -2, jurisdiccionada al Gran Oriente de Italia, la única potencia regular de esa nación en ese entonces, cuando sus miembros se dedicaron a iniciar a un grupo de políticos influyentes de Italia, junto con un puñado de Cardenales católicos corruptos, con el objeto de construir una telaraña  financiero - política de intereses inconfesables.  La muerte aún no aclarada del Papa Juán Pablo I, la quiebra del Banco Ambrosiano, y el "suicidio" de algunos implicados en esos casos, fueron las actividades más conocidas de una mafia que extendió sus tentáculos hasta  Argentina y Uruguay.  Y esto, también es politiquería.

Más recientemente, el diario El Comercio, de Quito, Ecuador, el de mayor circulación en ese país, abrió su edición del día 11 de julio de 2004, con el titular "Los Masones se Dividen por el Presidente", en primera y a media página, con foto incluida.  En la Sección Política, se tituló: "La exaltación de Gutiérrez incomoda a los Masones", y se da cuenta del Aumento de Salario y la Exaltación, a los Grados de Compañero y Maestro, del Aprendiz Lucio Gutiérrez, entonces Presidente Constitucional del Ecuador, efectuado "a la vista" por el Gran Maestro de la Gran Logia del Ecuador, Difilio Vargas Pazzos,.  Lucio Gutiérrez fue iniciado cuando era candidato por un cálculo politiquero imperdonable desde el punto de vista Masónico.  De nuevo la intervención en politiquería corrió por cuenta de una Gran Logia regular.

Desafortunadamente, la publicación no distingue, ni tiene por que hacerlo con objetividad, el hecho de que en el Ecuador existen cuatro Grandes Logias nacionales - Gran Logia del Ecuador, Gran Logia Equinoccial del Ecuador, Gran Logia Occidental del Ecuador y la Gran Logia del Austro Ecuatoriano - además de otros Talleres jurisdiccionados al Gran Oriente Latinoamericano, a la Gran Logia Arquitectos de Acuario del Brasil, y a la Orden Masónica Mixta Internacional El Derecho Humano, Obediencias que, todos a una, publicaron comunicados mostrando su inconformidad y desacuerdo.  Y esto, también es política.

Esta situación ha generado, como se comprenderá, un caldo de cultivo propicio para ataques, burlas, caricaturas y hasta gráfitis en las calles, en contra de "los Masones", relacionándolos con el accionar del desprestigiado ex Presidente de la República.

En Colombia se ha presentado un fenómeno político muy conocido.  Después de  contar en sus columnas con lo más granado de la revolución, de ser la abanderada de los principios liberales en el siglo XIX, y de impulsar la oposición ideológica durante la Hegemonía Conservadora confesional que vivió nuestro país hasta 1930, la Masonería se fue alejando, poco a poco, del panorama político nacional.  Y esto, también es una posición política.

Esta separación paulatina entre la Masonería y la política, fue impulsada por el divorcio que se ha presentado entre los partidos políticos y la moral pública.  Ante esto, los Masones colombianos perdieron interés en compartir espacios con una clase dirigente desprestigiada, y en consecuencia abandonaron la vocación de poder que siempre habían tenido.  Hoy en día, el sistema de valores de la Masonería y el de la clase dirigente actual son irreconciliables.  Y esto, también es política.

No obstante lo anterior, algunas Grandes Logias del país, ante la nostalgia de ese poder lejano y, en algunos casos el interés en una prebenda personal de sus funcionarios, se han dado a la tarea en la última década de iniciar cuanto candidato a algo, o funcionario de primer o segundo rango, encuentran a la mano.  O de galardonarlos para congraciarse con ellos.  En Bogotá existe una verdadera competencia con el Opus Dei en este sentido. Y esto, es politiquería.

Algunos de estos personajes se han dejado iniciar atraídos por la esperanza de un aumento de su cauda electoral, por el pertenecer a un grupo al que se le reputa un gran poderío y, de todos modos, por una asociación que goza de prestigio intelectual.  Y hasta por curiosidad.  Además, se les ha dicho que pueden contar con la colaboración irrestricta y discreta de todas las Grandes Logias del mundo, con la sola invocación de la palabra "fraternidad".  Y eso, para un hombre ambicioso, acostumbrado a hacer pactos por debajo de la mesa, es de la mayor valía.

Algunos miembros de esta nueva categoría han encontrado atractivo el seguir perteneciendo a la Orden y se han convertido en Masones entusiastas, y otros simplemente no han vuelto a las Logias después del debate electoral que tenían en mira cuando se iniciaron.  A decir verdad, no solo no encontraron lo que iban buscando, sino que por el contrario hallaron pocos votos, uno que otro lagarto, una discusión eterna sobre la "Regularidad" que poco o nada les interesa, mucho cacique y poca tribu.  Es decir, nada importante.

A raíz de esta deserción no prevista, la posibilidad de crear una agrupación de ciudadanos influyentes con miras a conformar una red para traficar influencias a espaldas de la comunidad, afortunadamente se frustró.  La Masonería no puede propender por algo que no sea trasparente y respetuoso de la igualdad de oportunidades entre todos los colombianos.  Y esta, también es una posición política.

Pese a lo anterior, a algunos incautos aún se les atrae presentando a la Masonería a partir de los escaños que ocupan en los cuerpos colegiados, en los entes territoriales o en alguna otra entidad pública, hombres que han pasado por la ceremonia de inciación Masónica.  Esta vanidad insensata, muchas veces ha llevado desprestigio a la Orden, por los escándalos protagonizados por esos personajes públicos que de Masones solo tienen el deseo ajeno de considerarlos cercanos.  Y esto, no es una posición política sino politiquera.

Queda aún el reto de ayudar en la transformación de una sociedad en plena crisis de valores cívicos.  Pero, como decía el Masón Jorge Eliecer Gaitán, sin "designar de parteros a los sepultureros de la nación".  Y esto, también es política.